Ёгакара ("практыка ёгі") - філасофская галіна будызму махаяны, якая з'явілася ў Індыі ў 4 стагоддзі нашай эры. Яго ўплыў дагэтуль відавочны ў многіх школах будызму, у тым ліку ў тыбецкай, дзэнскай і шынганскай.
Ёгакара таксама вядомая як Віянавада, альбо школа Війнаны, таму што Ёгакара перш за ўсё тычыцца прыроды Віджана і прыроды вопыту. Віджана - адзін з трох відаў розуму, абмяркоўваемых у ранніх будысцкіх пісаннях, такіх як Сутта-Пітака. Віджана часта перакладаецца на англійскую мову як «ўсведамленне», «свядомасць» альбо «веданне». Гэта пяты з пяці скандаў.
Вытокі ёгакара
Нягледзячы на тое, што некаторыя аспекты яго паходжання страчаныя, брытанскі гісторык Дэміен Кіун лічыць, што ранняя Ёгакара вельмі верагодна была звязана з галінай Гандхары ранняй будысцкай секты пад назвай Сарвасцівада. Заснавальнікамі былі манахі па мянушцы Асанга, Васубандху і Майтрэянаната, якія, як мяркуюць, мелі пэўную сувязь са Сарвастывадай, перш чым яны ператварыліся ў Махаяну.
Гэтыя заснавальнікі бачылі Ёгакара як карэктыў да філасофіі Мадх'ямікі, распрацаванай Нагарджунай, верагодна, у 2 стагоддзі н.э. Яны лічылі, што Мадхяміка занадта моцна нахіліўся да нігілізму, падкрэсліваючы пустэчу з'яў, хаця Нагарджуна, несумненна, не пагадзіўся.
Прыхільнікі Мадхямікі абвінавацілі ёгакарынцаў у істотнасці або веры, што нейкая істотная рэчаіснасць ляжыць у аснове з'яў, хаця гэтая крытыка, здаецца, не апісвае сапраўднае вучэнне Ёгакара.
Пэўны час філасофскія школы Ёгакара і Мадхіяміка былі канкурэнтамі. У 8-м стагоддзі мадыфікаваная форма Ёгакара злівалася з мадыфікаванай формай Мадхіяміка, і гэтая камбінаваная філасофія складае значную частку асноў Махаяны і сёння.
Асноўныя вучэнні йогакара
Ёгакара - гэта не простая філасофія. Яго навукоўцы распрацавалі складаныя мадэлі, якія тлумачаць, як перасякаюцца ўсведамленне і вопыт. Гэтыя мадэлі падрабязна апісваюць, як істоты адчуваюць свет.
Як ужо было сказана, ёгакара перш за ўсё датычыцца прыроды віджаны і характару вопыту. У гэтым кантэксце мы можам думаць, што віджана - гэта рэакцыя, якая мае адзін з шасці здольнасцей (вока, вуха, нос, мова, цела, розум) і адна з шасці адпаведных з'яў (бачны прадмет, гук, пах, смак), адчувальны аб'ект, хоць) як яго аб'ект. Напрыклад, візуальная свядомасць альбо віджана - бачанне - мае вочы ў якасці асновы і бачную з'яву як яе аб'ект. Ментальная свядомасць мае розум ( манас ) як аснову, а ідэю альбо думку як аб'ект. Vijnana - гэта ўсведамленне таго, што перасякае факультэт і з'ява.
Да гэтых шасці тыпаў віджаны Ёгакара дадаў яшчэ два. Сёмая віджана падманута ўсведамленнем або кліста-манасам . Гэта своеасаблівая дасведчанасць пра эгацэнтрычнае мысленне, якое спараджае эгаістычныя думкі і пыху. Вера ў асобнае, пастаяннае самаадчуванне ўзнікае з гэтай сёмай віджаны.
Восьмую свядомасць, алею-віджана, часам называюць " складскай свядомасцю". Гэтая віянана змяшчае ўсе ўражанні ад папярэдніх уражанняў, якія становяцца насеннем кармы.
Вельмі проста, Ёгакара вучыць, што віянана сапраўдная, але прадметы ўсведамлення нерэальныя. Тое, што мы лічым знешнімі аб'ектамі, - гэта стварэнне свядомасці. Па гэтай прычыне ёгакара часам называюць школай "толькі для розуму".
Як гэта працуе? Увесь непрасветлены досвед ствараецца рознымі відамі віджаны, якія генеруюць вопыт індывіда, пастаяннага самаадчування і праект хлуслівых аб'ектаў на рэальнасць. Пасля прасвятлення гэтыя дуалістычныя спосабы ўсведамлення трансфармуюцца, і ў выніку ўсведамленне здольна ўспрымаць рэальнасць ясна і непасрэдна.
Ёгакара на практыцы
У гэтым выпадку "ёга" - гэта медытацыя, якая была галоўнай практыкай. Ёгакара таксама падкрэсліў практыку шасці дасканаласцей.
Студэнты ёгакара прайшлі чатыры этапы развіцця. Па-першае, студэнт вывучаў вучэнні Ёгакара, каб добра зразумець іх. Па-другое, вучань выходзіць за рамкі паняццяў і ўдзельнічае ў дзесяці этапах развіцця бодхісатты, званай bhumi . Па-трэцяе, вучань заканчвае праходжанне дзесяці этапаў і пачынае вызваляць сябе ад нячысцікаў. Па-чацвёртае, апаганьванні былі ліквідаваны, і вучань разумее прасвятленне
