Контррэфармацыя была перыядам духоўнага, маральнага і інтэлектуальнага адраджэння ў Каталіцкім Касцёле ў XVI і XVII стагоддзях, звычайна датаванага 1545 г. (адкрыццё Трэнтанскага сабора) і 1648 г. (канец Трыццацігадовай вайны) ). Хоць гэта звычайна разглядаецца як рэакцыя на пратэстанцкую рэфармацыю, контррэфармацыя мае свае карані яшчэ ў 15 стагоддзі, і таму часам называецца каталіцкім адраджэннем альбо каталіцкай рэфармацыяй (а часам і каталіцкай контррэфармацыяй).
Першыя карані контррэфармацыі
З памяншэннем каталіцкага сярэднявечча і світанкам усё больш свецкай і палітычнай эпохі ў 14 стагоддзі Каталіцкая царква апынулася пад уплывам тэндэнцый у шырокай культуры. Праз шэраг рэформаў рэлігійных ордэнаў, такіх як бенедыктынцы, цыстэрцыянцы і францысканцы, у XIV і XV стагоддзях Касцёл паспрабаваў узвысіць прапаведванне Евангелля і вярнуць абывацелям каталіцкую мараль.
Аднак многія праблемы мелі больш глыбокія карані, якія адбіліся на самой структуры Касцёла. У 1512 годзе Пяты Латэранскі Савет паспрабаваў правесці шэраг рэформаў для таго, што называюць " свецкімі святарамі ", гэта кліры, якія належаць да звычайнай дыяцэзіі, а не да рэлігійнага ордэна. Сабор меў вельмі абмежаваную сілу, хаця на ім быў зроблены адзін вельмі важны навяртальнік Аляксандра Фарнеза, кардынала, які ў 1534 г. стане папам Паўлам III.
Да Пятага Латэранскага савета кардынал Фарнэз меў даўніх палюбоўніц, у якіх было чацвёра дзяцей. Але рада ўкалола яго сумленне, і ён рэфармаваў сваё жыццё ў гады непасрэдна перад нямецкім манахам імя Марціна Лютэра, накіраваным на рэфармаванне каталіцкай царквы, і ў выніку выклікаў пратэстанцкую рэфармацыю.
Каталіцкі адказ на пратэстанцкую рэфармацыю
95 тэз Марціна Лютэра падпалілі каталіцкі свет у 1517 годзе, і амаль праз 25 гадоў пасля таго, як Каталіцкая царква асудзіла тэалагічныя памылкі Лютэра на Сейме Чарвякоў (1521 г.), Папа Павел III паспрабаваў патушыць полымя склікаючы Трэнтанскі Сабор ( 1545—63). Савет Трэнта абараніў важныя дактрыны Царквы, на якія Лютэр і пазнейшыя пратэстанты напалі, напрыклад, трансбюстанізацыю (вера ў тое, што падчас Імшы хлеб і віно становяцца сапраўдным Целам і Крывёю Ісуса Хрыста, якія каталікі потым атрымліваюць у Камуніі); што і вера, і справы, якія выцякаюць з гэтай веры, неабходныя для выратавання; што існуе сем сакрамэнтаў (некаторыя пратэстанты настойвалі на тым, што толькі Хрышчэнне і Камунія - сакрамэнты, а іншыя адмаўлялі наяўнасць сакрамэнтаў); і што Папа з'яўляецца пераемнікам святога Пятра і ажыццяўляе ўладу над усімі хрысціянамі.
Але Трыдэнцкі савет таксама займаўся структурнымі праблемамі ў Каталіцкай Царкве, пра якія многія спасылаліся Лютэр і іншыя пратэстанцкія рэфарматары. Шэраг пап, асабліва з фларэнтыйскай сям'і Медычы, выклікалі сур'ёзны скандал у іх асабістым жыцці (як кардынал Фарнез, у іх часта былі палюбоўніцы і народжаныя дзеці), і за іх дрэнным прыкладам рушыла ўслед значная колькасць біскупаў і святароў. Савет Трэнта запатрабаваў спыніць падобныя паводзіны і ўводзіць новыя формы інтэлектуальнай і духоўнай падрыхтоўкі, каб гарантаваць, што будучыя пакаленні святароў не ўпадуць у гэтыя ж грахі. Гэтыя рэформы сталі сучаснай семінарыйнай сістэмай, у якой і сёння навучаюцца будучыя каталіцкія святары.
У выніку рэформаў савета завяршылася практыка прызначэння свецкіх уладароў епіскапамі, як і продаж індульгенцый, якія Марцін Лютэр выкарыстаў як прычыну для нападу на вучэнне Царквы пра існаванне і патрэбу ў чысценні. Савет Трэнта даручыў напісаць і апублікаваць новы катэхізіс, каб удакладніць, чаму вучыў Каталіцкі Касцёл, і заклікаў правесці рэформы ў Імшы, якія былі зроблены Піем V, які стаў папам у 1566 г. (тры гады пасля заканчэння сабора ). Імша Папы Пія V (1570), часта разглядаецца як перламутр контррэфармацыі, сёння вядома як традыцыйная лацінская Імша альбо (з моманту вызвалення Папы Бэнэдыкта XVI Summorum Pontificum ) як надзвычайная форма Імшы.
Іншыя галоўныя падзеі контррэфармацыі
Разам з працай Трэнцкага Сабору і рэформай існуючых рэлігійных парадкаў пачалі ўзнікаць новыя рэлігійныя ордэны, якія аддаваліся духоўнай і інтэлектуальнай строгасці. Самым вядомым было Таварыства Ісуса, звычайна вядомае як езуіты, заснаванае святым Ігнатам Лаёлам і зацверджанае папам Паўлам III у 1540 г. Акрамя звычайных рэлігійных клятваў беднасці, цнатлівасці і паслухмянасці, езуіты прынялі спецыяльную зарок паслушэнства Папы, закліканы забяспечыць іх багаслоўскае праваслаўе. Таварыства Ісуса хутка стала адной з вядучых інтэлектуальных сіл у Каталіцкім Касцёле, заснавала семінарыі, школы і універсітэты.
Езуіты таксама прывялі шлях да аднаўлення місійнай дзейнасці за межамі Еўропы, асабліва ў Азіі (пад кіраўніцтвам святога Францыска Ксаверыя), у сучаснай Канадзе і на Сярэднім Захадзе ЗША і ў Паўднёвай Амерыцы. . Тым часам ажыўлены францішканскі ордэн тым часам прысвяціў многіх сваіх членаў аналагічную місіянерскую дзейнасць у Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыцы, паўднёвай частцы цяперашніх Злучаных Штатаў і (пазней) у сучаснай Каліфорніі.
Рымская інквізіцыя, створаная ў 1542 г., стала галоўным выканаўцам каталіцкай дактрыны ў контррэфармацыі. Святы Роберт Белармін, італьянскі езуіт і кардынал, стаў, мабыць, самым вядомым з усіх, хто ўдзельнічае ў інквізіцыі, за сваю ролю ў працэсе над Джордана Бруна за ерась і намаганні па прымірэнні поглядаў Галілея, што зямля круціцца вакол Сонца з вучэнне Касцёла.
Контррэфармацыя мела і палітычны эфект, бо ўздым пратэстантызму ішоў рука аб руку з ростам нацыянальных дзяржаў. Апусканне іспанскай Армады ў 1588 г. стала абаронай пратэстанцкай Лізаветы I ад намаганняў каталіцкага караля Іспаніі Філіпа II аднавіць каталіцтва сілай у Англіі.
Іншыя галоўныя фігуры контррэфармацыі
У той час як ёсць шмат важных дзеячаў, якія пакінулі свой след у контррэфармацыі, чатыры, у прыватнасці, згадваюць. Кардынал-архіепіскап Мілана святога Чарльза Барамеа (1538-84) апынуўся на перадавой, калі пратэстантызм пайшоў з Паўночнай Еўропы. Ён заснаваў семінарыі і школы па ўсёй Паўночнай Італіі і падарожнічаў па ўсёй вобласці пад яго ўладай, наведваючы парафіі, прапаведуючы і заклікаючы сваіх святароў да жыцця святасці.
Святы Францішак Сальскі (1567-1622), біскуп Жэневы, у самым сэрцы кальвінізму, перамаг шмат кальвіністаў назад у каталіцкую веру сваім прыкладам "прапаведвання ісціны ў міласэрнасці". Немалаважна, што ён прыклаў усе намаганні, каб утрымліваць католікаў у Касцёле, не толькі вучачы іх здароваму вучэнню, але і заклікаючы іх да "набожнага жыцця", робячы малітву, медытацыю і чытанне Святога Пісання штодзённай практыкай.
Святая Тэрэза Авільская (1515-82) і святая Іаана Крыжовая (1542-91), як іспанскія містыкі, так і ўрачы Касцёла, рэфармавалі ордэн кармэлітаў і заклікалі каталікоў да большага жыцця да ўнутранай малітвы і прыхільнасці да воля Божая.
