Дурга Пуджа урачыстае пакланенне багіні-маці - адзін з самых важных фестываляў Індыі. Акрамя рэлігійнага фестывалю для індуістаў, гэта таксама падстава для ўз'яднання і амаладжэння, а таксама свята традыцыйнай культуры і звычаяў. У той час як рытуалы цягнулі за сабой вялікія дні посту, застолля і пакланення, апошнія чатыры дні Saptami, Ashtami, Navami і Dashami адзначаюцца з вялікай весялосцю і веліччу ў Індыі і за мяжой, асабліва ў Бенгаліі, дзе дзесяцірукая багіня, якая едзе на льве, пакланяецца з вялікай страсцю і адданасцю.
Міфалогія: Рама "Акаль Бодхан"
Дурга Пуджа штогод адзначаецца ў індуісцкім месяцы Эшвіна (верасень-кастрычнік) і ўшаноўвае прызыў багіні князя Рамы перад пачаткам вайны з каралём-дэмана Раванам. Гэты восеньскі рытуал адрозніваўся ад звычайнай дургі пуджа, якую звычайна адзначаюць вясной. Такім чынам, гэтая пуджа таксама вядомая як "акаль-бодхан" альбо па-за межамі сезона ("акал") пакланення ("бодхан"). Так ідзе гісторыя лорда Рамы, які ўпершыню пакланіўся "Магішасуры Мардзіні" альбо забойцу дэмана-буйвала, прапанаваўшы ў гэты час года 108 блакітных лотосаў і асвятленне 108 лямпаў.
Паходжанне і гісторыя
Кажуць, што першае грандыёзнае пакланенне багіні Дургі ў запісанай гісторыі было адзначана ў канцы 1500-х гадоў. Фальклоры кажуць, што памешчыкі Дынайпура і Мальды ініцыявалі першую Дурга пуджа ў Бенгаліі. Паводле іншай крыніцы, Раджа Кангшарараян з Тахэрпура альбо Бхабананда Мазумдар з Надыі арганізаваў першую Шарадзію ці восеньскую Дургу-Пуджу ў Бенгаліі, ст. 1606 год.
Паходжанне супольнасці пуджа можа быць прыпісана дванаццаці сябрам Гуптыпары ў Хуглі, Заходняя Бенгалія, якія супрацоўнічалі і збіралі ўклады мясцовых жыхароў для правядзення першай супольнасці пуджы, якая называлася пуджа "баро-яары", альбо "дванаццаціпалосік" Пуджа, у 1790 г. Баро-яары-пуджа быў прывезены ў Калькуту ў 1832 годзе Раджа Харынахам з Касімбазара, які выконваў дургу-пуджа ў сваім прарадзіме ў Муршыдабадзе з 1824 па 1831 г. Падыход ", апублікаваны ў фестывалі Дзяржавы, 1991
"Баро-яары-пуджа саступіў месца сарбаджаніну альбо супольнасці пуджы ў 1910 годзе, калі санатанскі Дхармоцахіні Сабха арганізаваў першую па-сапраўднаму супольную пуджу ў Багбазары ў Калькуце з поўным грамадскім укладам, грамадскім кантролем і ўдзелам грамадства. Цяпер дамінуючы рэжым Бенгалі Дурга Пуджа - гэта "публічная" версія, "пішуць доктар мутхукумарассвамі і Молі Каушал у фальклоры, грамадскай сферы і грамадзянскай супольнасці . Інстытут суполкі Дурга Пуджа ў 18-м і 19-м стагоддзях Бенгаліі актыўна спрыяў развіццю індуісцкай бенгальскай культуры.
Брытанскае ўдзел у Дурга-Пуджа
Далей даследавання паказвае, што:
"Брытанскія чыноўнікі высокага ўзроўню рэгулярна наведваюць Дурга-Пуджас, арганізаваны ўплывовымі бенгальцамі, і брытанскія салдаты сапраўды ўдзельнічаюць у пуджах, хваляць і нават вітаюць бажаство, але" самы дзіўны акт пакланення здзейсніў сама кампанія Усходняй Індыі: у 1765 г. ён прапанаваў удзячнасць Пуджа, бясспрэчна, як палітычны акт, каб супакоіць сваіх індуісцкіх сюжэтаў, атрымаўшы Бенгальскія дзіваны ". (Sukanta Chaudhuri, рэд. Калькута: Жывы горад, т. 1: мінулае) І паведамляецца, што нават генеральны рэвізор кампаніі John Chips арганізаваў Дурга Пуджа ў сваім офісе ў Бірбуме. Фактычна, поўны афіцыйны ўдзел брытанцаў у Дургу-П'юджа працягваўся да 1840 года, калі быў прыняты закон, які забараняў удзел у гэтым ўдзеле ".
У 1911 годзе, перамясціўшы сталіцу Брытанскай Індыі ў Дэлі, многія бенгальцы перасяліліся ў горад, каб працаваць у дзяржаўных установах. Першая дурга Пуджа ў Дэлі прайшла ў c. 1910 г., калі яно было выканана шляхам рытуальнага асвячэння "мангальскага калаша", які сімвалізуе боства. Гэтая Дурга-Пуджа, якая адзначае свой стогадовы юбілей у 2009 годзе, таксама вядомая як вароты Кашмера Дургі-Пуджа, якія ў цяперашні час арганізуюцца Дэлі Дурга-Пуджа-Саміці на газонах старэйшай сярэдняй школы Бенгалі, Аліпур-Роўд, Дэлі.
Эвалюцыя "Працімы" і "Пандала"
Традыцыйная ікона багіні, якой пакланяліся падчас Дургі Пуджа, адпавядае іканаграфіі, выкладзенай у пісаннях. У Дурзе багі далі свае сілы стварыць цудоўную багіню з дзесяццю зброямі, кожная з якіх мела самую смяротную зброю. У Дургі таксама ўваходзяць яе чацвёра дзяцей Карыкетыя, Ганеша, Сарасваті і Лакшмі. Традыцыйны вобраз гліна Дуры, "Праціма" , выраблены з гліны з усімі пяццю багамі і багінямі пад адной структурай, вядомы як "эк-чала" ("ek" = адзін, "chala" = вечка).
Існуе два выгляду ўпрыгожванняў, якія выкарыстоўваюцца на гліна sholar saaj і daker saaj . У першай праціме традыцыйна ўпрыгожвалі белае ядро шолавага трыснёга, якое расце ў балоцістых раёнах . Па меры таго, як адданыя станавіліся багацейшымі, ужывалі серабро (rangta) . Срэбра завозілася з Германіі і дастаўлялася па пошце (dak) . Адсюль і назва daker saaj .
Велізарныя часовыя падстрэшкі, створаныя рамкамі з бамбукавых слупоў і авечанымі рознакаляровай тканінай, у гэтым доме абразы называюць "пандалы". Сучасныя пандалы адначасова з'яўляюцца інавацыйнымі, мастацкімі і дэкаратыўнымі, і прапануюць візуальнае відовішча для шматлікіх наведвальнікаў, якія наведваюць "пандальныя скачкі" на працягу чатырох дзён Дургі Пуджа.
