Народная рэлігія - гэта любая этнічная ці культурная рэлігійная практыка, якая выходзіць за рамкі вучэння аб арганізаванай рэлігіі. Грунт, заснаваны на народных вераваннях, а часам называюць папулярнай альбо прастамоўнай рэлігіяй, абазначае спосаб, якім людзі выпрабоўваюць і практыкуюць рэлігію ў паўсядзённым жыцці.
Ключавыя вынасы
- Народная рэлігія ўключае рэлігійныя практыкі і вераванні, якія падзяляюць этнічная ці культурная група.
- Хоць на яго практыку могуць паўплываць арганізаваныя рэлігійныя дактрыны, яна не адпавядае загаданым аксіёмам. Народнай рэлігіі таксама не хапае арганізацыйнай структуры асноўных рэлігій, і яе практыка часта геаграфічна абмежаваная.
- Народная рэлігія не мае ні сакральнага тэксту, ні тэалагічнага вучэння. Гэта тычыцца штодзённага разумення духоўнасці, а не абрадаў і абрадаў.
- Фальклор, у адрозненне ад народнай рэлігіі, - гэта сукупнасць культурных вераванняў, якія перадаюцца на працягу многіх пакаленняў.
Народнай рэлігіі звычайна прытрымліваюцца тыя, хто не прэтэндуе на рэлігійнае вучэнне праз хрост, споведзь, штодзённую малітву, шанаванне альбо наведванне царквы. Народныя рэлігіі могуць паглынаць элементы літургічна прадпісаных рэлігій, як гэта бывае ў народнай хрысціянстве, народным ісламе і індуізме, але яны таксама могуць існаваць цалкам незалежна, як в'етнамская Дао Мау і шматлікія веравызнанні карэнных жыхароў.
Вытокі і асноўныя характарыстыкі
Тэрмін народная рэлігія з'яўляецца адносна новай, пачынаючы толькі 1901 год, калі лютэранскі багаслоў і пастар Пол Drews, пяру нямецкага Religise Volkskunde ці народную рэлігію. Дру імкнуўся вызначыць вопыт агульнага сялянства, каб навучыць пастыраў пра хрысціянскую веру, якую яны будуць адчуваць, калі пакінулі семінарыю.
Паняцце народнай рэлігіі, аднак, папярэднічае азначэнню Drew s. На працягу 18 стагоддзя хрысціянскія місіянеры сустракалі людзей у сельскай мясцовасці, якія займаліся хрысціянствам, забароненымі забабонамі, у тым ліку пропаведзямі, прынесенымі прадстаўнікамі духавенства. Гэта адкрыццё выклікала абурэнне ў клерыкальнай супольнасці, што выявілася праз пісьмовыя запісы, якія зараз ілюструюць гісторыю народнай рэлігіі.
Гэты літаратурны кульмінацыйны крок дасягнуў у пачатку 20 стагоддзя, акрэсліваючы анамальныя рэлігійныя практыкі і асабліва адзначаючы распаўсюджанасць народнай рэлігіі ў каталіцкіх супольнасцях. Існуе тонкая мяжа, напрыклад, паміж шанаваннем і пакланеннем святым. Этнічна людзі Ёрубы, прывезеныя на Кубу з Заходняй Афрыкі ў якасці рабоў, ахоўваюць традыцыйныя бажаствы, званыя Orich s, перайменаваўшы іх як рымска-каталіцкіх святых. З цягам часу шанаванне Арыч і святых аб'ядналася ў народную рэлігію Сантэр а.
Узвышэнне царквы Пяцідзесятніцы на працягу XX стагоддзя перапляталася традыцыйнымі рэлігійнымі практыкамі, такімі як малітва і наведванне царквы, з рэлігійнымі народнымі традыцыямі, такімі як духоўнае вылячэнне праз малітву. Цяпер пяцідзесятніцтва з'яўляецца найбольш хутка растучай рэлігіяй у ЗША.
Народная рэлігія - гэта сукупнасць рэлігійных практык, якія выходзяць за рамкі вучэння аб арганізаванай рэлігіі, і гэтыя практыкі могуць грунтавацца на культурнай ці этнічнай глебе. Напрыклад, больш за 30 адсоткаў кітайцаў Хань прытрымліваюцца шэнізму альбо кітайскай народнай рэлігіі. Шэнізм найбольш цесна звязаны з даасізмам, але ён таксама ўключае ў сябе змешаныя элементы канфуцыянства, кітайскіх міфалагічных бостваў і будысцкіх вераванняў пра карму.
У адрозненне ад прадпісанай літургічнай практыкі, народная рэлігія не мае ні сакральнага тэксту, ні тэалагічнага вучэння. Гэта тычыцца больш штодзённага разумення духоўнасці, чым абрадаў і абрадаў. Аднак дакладна вызначыць, што ўяўляе сабой арганізаваную рэлігійную практыку ў адрозненне ад народнай рэлігіі, складана, калі не немагчыма. Некаторыя, напрыклад, Ватыкан у 2017 годзе, сцвярджаюць, што сакральная прырода святых частак цела з'яўляецца вынікам народнай рэлігіі, а іншыя вызначаюць яе як больш цесную сувязь з Богам.
Фальклор супраць народнай рэлігіі
У той час як народная рэлігія ахоплівае штодзённы трансцэндэнтны вопыт і практыку, фальклор - гэта сукупнасць культурных вераванняў, якія распавядаюцца міфамі, легендамі і гісторыямі продкаў і перадаюцца пакаленням.
Напрыклад, дахрысціянскія язычніцкія вераванні кельцкіх людзей (якія насялялі цяпер Ірландыю і Вялікабрытанію) былі сфарміраваны міфамі і легендамі адносна феі (або феі), якая насяляла звышнатуральны свет разам з прыродным светам. Паважалі містычныя месцы, такія як казачныя пагоркі і казачныя кольцы, а таксама страх і страх перад здольнасцю феяў ўзаемадзейнічаць з прыродным светам.
Напрыклад, пераапранальнікі лічыліся феямі, якія ў дзяцінстве таемна займалі месца дзяцей. Чарадзейны дзіця будзе здавацца хворым і не будзе расці з той жа хуткасцю, што і чалавечы дзіця, таму бацькі часта пакідаюць дзіця на месцы, каб феі знаходзіліся на ноч. Калі б дзіця было жывым на наступную раніцу, фея вярнула б чалавечае дзіця да належнага цела, але калі б дзіця памёр, на самай справе загінула толькі фея.
Святы Патрык феі нібыта быў выкаранены з Ірландыі каля 1500 гадоў таму, але вера ў перамены і феі наогул працягвалася на працягу 19 і 20 стагоддзяў. Хоць больш за палову насельніцтва Злучанага Каралеўства і Ірландыі адносяць да хрысціянства, міфы і легенды па-ранейшаму знаходзяць сабе прытулак у сучасным мастацтве і літаратуры, а казачныя пагоркі шырока лічацца містычнымі месцамі.
Сучасныя носьбіты англійскай мовы неўсвядомлена аддаюць належнае міфалагічнаму фальклору, бо дні тыдня спасылаюцца на рымскіх і скандынаўскіх багоў. Напрыклад, у сераду - дзень Wodin s (або Odin s), а чацвер - дзень Thor s, а пятніца прысвечана жонцы Адзін, Фрэйру. Субота - гэта спасылка на рымскага бога Сатурна, а аўторак названы альбо Рымскім Марсам, альбо скандынаўскім Тырам.
І народная рэлігія, і фальклор уплываюць на паўсядзённае духоўнае жыццё і практыку ў сучасным свеце
Крыніцы
- H g in D ith . Свяшчэнны востраў: вера і рэлігія ў дахрысціянскай Ірландыі . Бойдэл, 2001.
- Olmos Margarite Fern ndez і Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: Introduction from Vodou and Santer a to Obeah and Espiritismo . Нью-Ёрк УП, 2011.
- Ёдэр, Дон. Для вызначэння народнай рэлігіі. Заходні фальклор, вып. 33, не. 1, 1974, стар. 2 14.
