Па-сучаснаму, Васьмікратны шлях Буды - гэта васьмібальная праграма, накіраваная на рэалізацыю асветы і вызваленне сябе ад дукквы (пакуты). Правая канцэнтрацыя - восьмая частка шляху. Гэта патрабуе ад практыкуючых засяродзіць усе свае разумовыя здольнасці на адным фізічным або псіхічным аб'екце і практыкаваць Чатыры паглынання, якія таксама называюць Чатыры д'янаса (санскрыт) або Чатыры Джанаса (Палі).
Вызначэнне правільнай канцэнтрацыі ў будызме
Слова Pali ў перакладзе на англійскую мову як "канцэнтрацыя" - самадхі. Каранёвыя словы самадхі, сам-а-дха, азначаюць "сабраць разам".
Нябожчык Джон Дайда Лоры Рошы, настаўнік Сато Дзэн, сказаў: "Самадхі - гэта стан свядомасці, якое выходзіць за рамкі абуджэння, сну ці глыбокага сну. Гэта запаволенне разумовай дзейнасці праз канцэнтрацыю ў адной кропцы". Самадхі - асаблівы тып аднаканечнай канцэнтрацыі; Засяроджванне ўвагі, напрыклад, на жаданні помсты - ці нават на смачнай ежы - не самадхі. Хутчэй, паводле Шляхетнага васьмікратнага шляху Бхікху Бодхі, " Самадхі выключна карысная аднанакіраванасць, канцэнтрацыя ў карысным стане розуму. Ужо тады яго асартымент усё больш вузкі: гэта не азначае кожнай формы карыснай канцэнтрацыі, а толькі ўзмоцненую канцэнтрацыю, якая ўзнікае ў выніку наўмыснай спробы падняць розум на больш высокі і больш вычышчаны ўзровень усведамлення ".
Дзве іншыя часткі шляху - "Права намаганняў і ўважлівасць" - таксама звязаны з разумовай дысцыплінай. Яны гучаць падобна на правільную канцэнтрацыю, але іх мэты розныя. Права намаганняў ставіцца да вырашэння таго, што карысна і ачышчэння сябе ад таго, што нядобра, а «Правадумства» - поўная прысутнасць і ўсведамленне свайго цела, пачуццяў, думак і навакольнага асяроддзя.
Узровень разумовай канцэнтрацыі называецца дхянас (санскрыт) або джанас (палі). У раннім будызме было чатыры дхьяны, хаця пазней школы пашырылі іх на дзевяць, а часам і на некалькі больш. Ніжэй прыведзены асноўныя чатыры Dhyanas.
Чатыры дхананы (або джанасы)
Чатыры д'янаны, джанасы або паглынанні - гэта сродак непасрэдна выпрабаваць мудрасць вучэння Буды. У прыватнасці, праз правільную канцэнтрацыю мы можам вызваліцца ад зман асобнага Я.
Для таго, каб выпрабаваць дхяна, трэба пераадолець пяць перашкод звышнатуральнага жадання, кепскай волі, ляноты і здранцвення, неспакойнасці і турботы, сумневаў. Па словах будыйскага манаха Хенепола Гунаратана, кожная з гэтых перашкод разглядаецца па-асабліваму: consideration ]. мудры разгляд любові дабрыні процідзейнічае злой волі; мудрае разгляд элементаў намаганняў, напружання і імкнення выступае супраць ляноты і здранцвення; мудры ўлік спакою розуму здымае неспакой і непакой; і разумны разгляд рэальных якасцей рэчы выключае сумневы.
У першую чаргу дхяна вызваляюцца страсці, жаданні і няшчасныя думкі. Чалавек, які жыве ў першым дхяна, адчувае захапленне і глыбокае пачуццё дабрабыту.
У другім дхяна інтэлектуальная дзейнасць згасае і замяняецца спакоем і адназначнасцю розуму. Захапленне і пачуццё дабрабыту першага дхяна па-ранейшаму прысутнічаюць.
У трэцяй дхяне захапленне згасае і змяняецца раўнадушшам (упекха) і вялікай яснасцю.
У чацвёртым дх'яне ўсё адчуванне спыняецца, і застаецца толькі разумовая раўнадушша.
У некаторых школах будызму чацвёртую дх'яну называюць чыстым досведам, які не мае "досведу". Дзякуючы гэтаму непасрэднаму вопыту, чалавек успрымае асобную асобу як ілюзію.
Чатыры нематэрыяльныя дзяржавы
InTheravadaand некаторых otherschools будызму, пасля таго, як чатыры Dhyanas прыходзяць на чатыры бясформенныя дзяржава. Гэтая практыка разумеецца як выходзіць за рамкі разумовай дысцыпліны і фактычна ўдакладняць самі аб'екты канцэнтрацыі. Мэтай гэтай практыкі з'яўляецца ліквідацыя ўсіх візуалізацый і іншых адчуванняў, якія могуць застацца пасля дхяна.
У чатырох нематэрыяльных дзяржавах адно спачатку ўдакладняе бясконцую прастору, потым бясконцую свядомасць, потым нематэрыяльнасць, потым ні ўспрыманне, ні не ўспрыманне. Праца на гэтым узроўні надзвычай тонкая і магчымая толькі для вельмі прасунутага лекара.
Развіццё і практыка правільнай канцэнтрацыі
У розных школах будызму распрацавана некалькі розных спосабаў развіцця канцэнтрацыі ўвагі. Правая канцэнтрацыя часцей за ўсё звязана з медытацыяй. У санскрыце і на Палі слова для медытацыі is bhavana, што азначае «ментальная культура». Будыйская бхавана не з'яўляецца практыкай рэлаксацыі, і гаворка не ідзе пра бачання або вопыт цела. Па сутнасці, бхавана - гэта сродак падрыхтаваць розум да рэалізацыі прасвятлення.
Каб дасягнуць правільнай канцэнтрацыі, большасць практыкуючых пачне з стварэння адпаведных умоў. У ідэальным свеце практыка будзе праходзіць у манастыры; але, аднак, важна выбраць спакойнае месца, пазбаўленае ад перабояў. Там практыкуючы займае расслабленую, але прамостоячую позу (часта ў позе лотаса на крыжах) і засяроджвае ўвагу на слове (мантры), якое можна паўтараць зноў і зноў, альбо на прадмеце, падобным як статуя Буды.
Медытацыя прадугледжвае простае дыханне натуральным шляхам і засяроджванне ўвагі на абраным аб'екце ці гуку. Паколькі розум блукае, практыкуючы «заўважае гэта хутка, ловіць яго і мякка, але цвёрда вяртае да аб'екта, робячы гэта зноў і зноў так часта, як гэта неабходна».
Хоць гэтая практыка можа здацца простай (і яна ёсць), для большасці людзей гэта вельмі складана, таму што думкі і вобразы заўсёды ўзнікаюць. У працэсе дасягнення правільнай канцэнтрацыі практыкуючым спецыялістам можа спатрэбіцца гадамі працаваць з дапамогай кваліфікаванага настаўніка, каб пераадолець жаданне, гнеў, хваляванне ці сумневы.
Крыніцы
- Гунаратана, Генепола. Jhanas ў Будаўнічай медытацыі Theravada. Будыйскае выдавецкае таварыства, 1995 г.
- "Уважлівасць супраць канцэнтрацыі". БЮДЖЫНСКАЯ АГЛЯД, 27 мая 2016 г., buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Правая канцэнтрацыя: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
