Атанаскі веру традыцыйна прыпісваюць святому Афанасу (296-373), ад якога ён і атрымаў сваю назву. (Гэтае веравызнанне таксама называецца "Quicumque", што з'яўляецца першым словам веры на лацінскай мове.) Як і іншыя веравызнанні, напрыклад, вера веры апосталаў, афанаская вера з'яўляецца прафесіяй хрысціянскай веры; але гэта таксама паўнавартасны ўрок тэалогіі, і таму ён самы доўгі з стандартных хрысціянскіх вераванняў.
Паходжанне
Святы Апанас правёў жыццё ў барацьбе з арыянскай ерассю, якая была асуджана на Нікейскім Саборы ў 325 г. Арый быў святаром, які адмовіўся ад боскасці Хрыста, адмаўляючы тры чалавекі ў адным Богу. Такім чынам, Афанаская вера вельмі моцна датычыцца вучэння аб Тройцы.
Яго выкарыстанне
Традыцыйна Афанаскі веру прачыталі ў цэрквах у Троіцкую нядзелю, у нядзелю пасля Пяцідзесятніцкай нядзелі, хоць сёння яе рэдка чытаюць. Чытанне Афанаскага веры ў прыватным парадку ці з сям'ёй - добры спосаб наблізіць святкаванне Траецкай нядзелі дадому і атрымаць больш глыбокае разуменне таямніцы Найсвяцейшай Тройцы.
Афанаская вера
Той, хто хоча выратавацца, павінен перадусім трымаць каталіцкую веру; калі кожны не захавае ўсё гэта і непарушны, ён, несумненна, загіне ў вечнасці.
Але каталіцкая вера заключаецца ў тым, што мы пакланяемся аднаму Богу ў Тройцы, а Тройцу ў адзінстве; ні збянтэжанасць асоб, ні раздзел рэчывы; бо ёсць адна асоба Айца, другая Сына і другая Духа Святога; але боская прырода Айца і Сына і Духа Святога адна, слава іх роўная, іх вялікасць - суцэльная.
Такі характар, як Айцец, такі і Сын, і Дух Святы; Бацька не створаны, Сын не створаны, а Дух Святы не створаны; Айцец бясконцы, Сын бясконцы, а Дух Святы бясконцы; Айцец вечны, Сын вечны, а Дух Святы вечны; і тым не менш, няма трох вечных, але адна вечная; гэтак жа, як няма трох нествораных істот, ні трох бясконцых істот, але адно нестворанае і бясконцае; Аналагічна Айцец усемагутны, Сын Усемагутны, а Дух Святы ўсемагутны; і ўсё ж ёсць не тры ўсемагутныя, а адзін усемагутны; такім чынам, Айцец - Бог, Сын - Бог, а Дух Святы - Бог; і тым не менш, няма трох багоў, але ёсць адзін Бог; так Айцец - Гасподзь, Сын - Гасподзь, а Дух Святы - Гасподзь; і яшчэ няма трох уладароў, але ёсць адзін Гасподзь; таму што, як хрысціянская праўда нас прымушае прызнаваць кожнага чалавека як Бога, а таксама Госпада, так каталіцкай рэлігіяй нам забараняецца казаць, што ёсць тры богі ці тры лорды.
Бацька не быў створаны, ні створаны, ні народжаны. Сын адзіны ад Айца, не створаны і не створаны, але народжаны. Дух Святы ад Айца і Сына, не створаны, ні створаны, ні народжаны, але зыходны.
Такім чынам, ёсць адзін Айцец, а не тры Айцы; адзін Сын, а не тры сыны; адзін Дух Святы, а не тры Святых Духа; і ў гэтай Тройцы няма нічога першага ці позняга, нічога большага ці меншага, але ўсе тры чалавекі аднолькавыя і роўныя адзін аднаму, так што, як ужо было сказана вышэй, і адзінства ў Тройцы, і Тройца ў адзінстве неабходна шанаваць. Таму няхай той, хто хоча выратавацца, думае, такім чынам, пра Тройцу.
Але для вечнага збаўлення неабходна, каб ён аддана верыў і ўвасабленню Госпада нашага Ісуса Хрыста.
Такім чынам, мы верым і вызнаем, што гэта правільная вера, што наш Гасподзь Ісус Хрыстос, Сын Божы, ёсць Бог і чалавек. Ён - Бог, які нарадзіўся з матэрыялу Айца раней, і Ён - чалавек, які нарадзіўся ў часе сваёй маці: дасканалы Бог, дасканалы чалавек, які складаецца з разумнай душы і чалавечага цела, роўнага Айцу паводле Яго Бог, менш, чым Айцец у адпаведнасці з чалавецтвам.
Хоць ён Бог і чалавек, усё ж Ён не два, але Ён адзін Хрыстос; адзін, аднак, не шляхам ператварэння Боскасці ў чалавечае цела, а шляхам здагадкі чалавецтва ў Бостве; адзін зусім не з блытаніны субстанцыі, а ў адзінстве чалавека. Бо, як разумная душа і цела - адзін чалавек, так Бог і чалавек - адзін Хрыстос.
Ён пакутаваў за наша выратаванне, спусціўся ў пекла, на трэці дзень паўстаў зноў з мёртвых, узышоў на неба, сядзіць па правай руцэ Бога Айца Усемагутнага; адтуль Ён прыйдзе судзіць жывых і памерлых; Пры Яго прыходзе ўсе людзі павінны паўстаць зноў сваімі целамі і ўлічыць свае ўчынкі; і тыя, хто рабіў дабро, увойдуць у жыццё вечнае, а тыя, хто здзейсніў зло, у вечны агонь.
Гэта каталіцкая вера; калі кожны верыць гэтаму добрасумленна і цвёрда, яго нельга выратаваць. Амін.
