У юдаізме праваслаўныя жанчыны закрываюць валасы, пачынаючы з шлюбу. Аб тым, як жанчыны закрываюць валасы, - гэта іншая гісторыя, і разуменне семантыкі пакрыцця валасоў супраць пакрыцця галавы таксама з'яўляецца важным аспектам халахі (закон) пакрыцця.
У пачатку
Пакрыццё знаходзіць свае карані ў "сотах ", альбо ў падазрэнні на пералюбніка, апавяданне пра нумары 5: 11-22. У гэтых вершах падрабязна расказваецца, што адбываецца, калі мужчына падазрае сваю жонку ў пералюбе
І звярнуўся Бог да Майсея, кажучы: "Скажы сынам Ізраілевым і скажы ім: калі мужчына жонка заблудзіцца і няверная супраць яго, і мужчына шчыра ляжыць з ёю, і гэта схавана ад вачэй мужа" і яна робіцца нечыстай, альбо нячыстай, тая ( тамех ) h секретна, і супраць яе не будзе сведкаў, і дух яе рэўнасці ідзе на яго, і ён зайздросціць жонцы, і яна ці калі дух рэўнасці прыйдзе на яго, і ён зайздросціць ёй, і яна не з'яўляецца нячыстай і нячыстай, то муж прывядзе жонку да святога святара, і ён прынясе ахвяру за яе, дзясятая частка эфы з ячменнай мукі, і ён не налівае на яе алею і не кладзе на яго кадзіла, бо гэта хлебная ахвяра рэўнасці, хлебная ахвяра, каб прынесці ўспамін. і паставіць яе перад Богам і Свяшчэнным Святаром возьме святую ваду ў земляным посудзе і з пылу, які знаходзіцца на падлозе ад прынашэння, святы святар пакладзе яго ў ваду. Свяшчэнны Святар паставіць жанчыну перад Богам і парах her валасоў і пакладзе іна ў ахвяру мемарыялу i яе рукам, што з’яўляецца хлебнай ахвярай рэўнасці, а ў руцэ святара павінна быць вада горычы што прыносіць праклён. І будзе пакладзены прысягу Святы Святар, кажучы: "Калі ніхто не паклаў з вамі і вы не сталі нячыстымі і нячыстымі з іншым побач з мужам, вы будзеце застрахаваны ад гэтай вады горычы. Але калі вы заблудзіўшыся, нячыстыя і нячыстыя, вада прывядзе да таго, што вы прападаеце, і яна скажа амін, амін.
У гэтай частцы тэксту валасы падазраванай пералюбніцы is parah, якія маюць мноства розных значэнняў, у тым ліку неадкручаныя і развязаныя. Гэта таксама можа азначаць распушчанае, раскрытае або растрапанае. У любым выпадку вобраз падазраванай пералюбніцы змяняецца змяненнем спосабу завязання валасоў на галаве.
Рабіны зразумелі з гэтага ўрыўка з Торы, што галава ці валасы былі законам для «дачок Ізраіля» ( Сіфрэй Бамідбар 11) непасрэдна ад Бога. У адрозненне ад іншых рэлігій, уключаючы іслам, у якіх дзяўчынкі прыкрываюць валасы перад шлюбам, рабіны сабралі, што значэнне гэтай часткі сотах часткі азначае, што валасы і галаўныя ўкрыцці ўжываюцца толькі для замужніх жанчын.
Канчатковае рашэнне
Шмат мудрацоў з цягам часу абмяркоўвала, ці адпавядае гэта пастанова Дат Мошэ (закон Торы)? Дарт Егудзі, па сутнасці, звычай звычай габрэйскага народа (у залежнасці ад рэгіёну, сямейных звычаяў і г.д.), стала законам. Акрамя таго, недахоп выразнасці ў семантыцы ў Торы абцяжарвае разуменне стылю ці тыпу галавы ці валасоў, якія выкарыстоўваюцца.
Аднак пераважнае і прынятае меркаванне адносна пакрыцця галавы сцвярджае, што абавязацельнасць пакрываць валасы нязменным і не падлягае зменам ( Gemara Ketubot 72a-b ), які робіць яго Dat Moshe альбо боскім указам. Такім чынам, a Torah - назіральная яўрэйка, пры заключэнні шлюбу абавязаная прыкрываць валасы. Але гэта азначае, што гэта зусім іншае.
Што прыкрыць
У Торы напісана, што "валасы" падазраванага пералюбніка былі парах . У стылі рабінаў важна ўлічваць наступнае пытанне: што такое валасы?
поўсць (п) стройны ніткавы выраст эпідэрмісу жывёлы; асабліва: адзін з звычайна пігментаваных нітак, якія ўтвараюць характэрную поўсць млекакормячых (www.mw.com)
У юдаізме галава ці валасы вядомыя як kisui rosh (key-sue-ee rowsh), што літаральна перакладаецца як прыкрыццё галавы. На гэты конт, нават калі жанчына галіць галаву, ёй усё роўна патрабуецца прыкрыць галаву. Сапраўды гэтак жа многія жанчыны разумеюць, што трэба прыкрываць галаву, а не валасы, якія адвальваюцца ад галавы.
У Майданідзе (таксама вядомы як Рамбам) кадыфікацыя закона, ён адрознівае два віды раскрыцця: поўнае і частковае, прычым першы парушае Дат Мошэ (закон Торы). Ён, па сутнасці, кажа, што жанчынам з'яўляецца непасрэдная каманда Торы, каб яны не падвяргаліся ўздзеянню сваіх валасоў, а таксама звычай яўрэйскіх жанчын адпавядаць гэтаму стандарту ў інтарэсах сціпласці і падтрымліваць непахіснае пакрыццё на галаве. увесь час, у тым ліку ўнутры дома ( Хілчот Ішут 24.12). Рамбам кажа, што поўнае пакрыццё з'яўляецца законам, а частковае пакрыццё - звычаем. У канчатковым рахунку, яго сутнасць заключаецца ў тым, што вашы валасы не павінны быць апушчанымі [ парах ] і не адкрытымі.
У Вавілонскім Талмудзе больш мяккая мадэль усталёўваецца ў тым, што ў грамадскіх месцах галоўнае пакрыццё галавы непрымальна; у выпадку, калі жанчына ідзе са свайго двара ў іншы па алеі, гэта дастаткова і не transgress Dat Yehudit, альбо звычаёвы закон. Іерусалімскі талмуд, з іншага боку, настойвае на мінімальным пакрыцці галавы ў двары і на поўнай завулку.
І Вавілонскі, і Іерусалімскі Талмуд занепакоены "грамадскімі прасторамі" ў гэтых пастановах.
Раббі Шломо, Бэн Адэрэ, Рашыба , сказаў, што «валасы, якія звычайна выходзяць за межы хустачкі, і яе муж прывык да яе», не лічацца «пачуццёвымі. In Талмудзіч раз, Махарам Альшакар сказаў, што дазваляецца дазваляць нейкім ніткам звісаць спераду (паміж вухам і лобам), нягледзячы на звычай прыкрываць усе апошнія жаночыя валасы. Гэтая пастанова стварыла тое, што многія праваслаўныя габрэі разумеюць як правіла валасоў, якія дазваляюць валасам распусціць валасы ў выглядзе чубкі.
У 20-м стагоддзі рабін Мошэ Файнштэйн пастанавіў, што ўсе замужнія жанчыны павінны публічна прыкрываць свае валасы і што яны абавязаны пакрываць кожную пасму, за выключэннем тэфіх. Ён выступае за поўнае асвятленне як "належнае", але тое, што выяўленне a tefach не было ў парушэнне Dat Yehudit.
Як прыкрыць
Шмат жанчын закрываюць хусткі, вядомыя як a tichel (вымаўляецца « пяршыла ») альбо a mitpaha in Ізраіля, у той час як іншыя выбіраюць накрыць цюрбанам альбо шапкай. Ёсць шмат людзей, якія таксама хочуць прыкрыць парык, вядомы ў яўрэйскім свеце як a sheitel (вымаўляецца shay-tull) .
Нашэнне парыкоў стала папулярным сярод неевреяў, перш чым сярод назіральных габрэяў. У Францыі ў 16-м стагоддзі парыкі сталі папулярнымі як модны аксэсуар для мужчын і жанчын, а рабіны адхілялі парыкі як варыянт для яўрэяў, таму што было немэтазгодна пераймаць "шляхі нацый". Жанчыны таксама разглядалі гэта як шчыліну для галаўнога ўкрыцця. Парыкі былі ахоплены, нахабна, але жанчыны звычайна прыкрывалі парыкі з іншым тыпам галаўнога покрыва, напрыклад, шапкай, як гэта традыцыя ў многіх рэлігійных і хасідскіх абшчынах сёння.
Рабін Менахем Мендэль Шнеерсан, нябожчык Любавічэр Рэб, лічыў, што парык - гэта найлепшае пакрыццё валасоў для жанчыны, паколькі яго нельга зняць так лёгка, як шалік ці капялюш. З іншага боку, былы галоўны рабін Сефардзі Ізраіля Овадыя Іосеф назваў парыкі "проказнай чумой" і пайшоў так далёка, што сказаў, што "яна, якая выходзіць з парыком, закон як быццам яна выходзіць з галавой [непакрытая ] ".
Таксама, згодна з Дар'ем Мошэ, "Орач Хаім" 303, вы можаце стрыгчы валасы і ператварыць яго ў парык:
"Замужняй жанчыне дазваляецца выстаўляць парык, і няма розніцы, калі яе зрабілі з валасоў яе ці яе сяброў".
Культурныя дзівакі да асвятлення
У венгерскіх, галісійскіх і ўкраінскіх хасідскіх суполках, якія выйшлі замуж, жанчыны звычайна галіюць галаву перад пакрыццём і галяць кожны месяц, перш чым ісці да міквы . У Літве, Марока і Румыніі жанчыны не закрываюць свае валасы. З літоўскай суполкі прыйшоў бацька сучаснага праваслаўя, a Раббі Іосіф Салавейчык, які дзіўна
