У трэцяй главе Кнігі Данііла мы знаёмімся з трыма маладымі людзьмі: Шадрахам, Мешахам і Абэднега, якія трымаюцца сваёй веры ў Бога нават тады, калі пагражае вострай смерцю. Іх гісторыя служыць натхненнем для тых, хто ставіць пад сумнеў сваю веру ці сутыкаецца з цяжкасцямі ў сваіх перакананнях.
Аблога Ерусаліма
Гэтая гісторыя адбываецца прыблізна за 600 гадоў да нараджэння Ісуса Хрыста, калі Вавілонскі цар Навухаданосар аблажыў Іерусалім і ўзяў у палон шмат лепшых грамадзян Ізраіля. Сярод дэпартаваных у Вавілон чатырох маладых людзей з племя Юдэйскага: Данііл, Ананія, Місаіл і Азарыя.
Апынуўшыся ў няволі, юнакам далі новыя імёны. Данііла звалі Валтасасар, Хананію звалі Шадрах, Місаіла - Мэсаха, Азарыя - Абеднега.
Гэтыя чатыры юдэйскія юнакі неўзабаве паказалі сябе выключна мудрымі. У выніку яны знайшлі прыхільнасць да цара Навухаданосара. Калі Данііл аказаўся адзіным чалавекам, здольным вытлумачыць адзін з трывожных сноў Навухаданосара, цар паставіў яго на высокае становішча ва ўсёй правінцыі Вавілон, у тым ліку і над усімі мудрацамі гэтай зямлі. Па просьбе Данііла цар прызначыў Шадраха, Месаха і Абэднега саветнікамі Данііла.
Пакланенне залатой статуі
Цар Навухаданосар меў велізарны залаты вобраз, пабудаваны як сімвал яго магутнасці і славы. Затым ён загадаў, каб яго людзі кланяліся і пакланяліся гэтай выяве кожны раз, калі пачулі гук яго музычнага весніка. Тыя, хто не выконвае загад, будуць кінутыя ў вялікую, палаючую печ.
Шадрах, Мешах і Абэдэга, аднак, пакланяліся толькі Адзінаму сапраўднаму Богу, і яны адмовіліся кланяцца ілжывым ідалам. Іх прынеслі перад Навухаданосарам, каб справіцца са сваім лёсам, але засталіся мужнымі перад патрабаваннем цара пакланіцца перад залатой статуяй. Яны сказалі:
"О Навухаданосар, нам не трэба адказваць на гэты конт. Калі гэта будзе так, Бог наш, якому мы служым, здольны выратаваць нас з палаючай вогненнай печы, і Ён выбавіць нас з вашых рук, цару. калі не, дык няхай вам будзе вядома, цару, што мы не будзем служыць вашым багам і не будзем пакланяцца залатому вобразу, які вы стварылі ". (Данііл 3: 16-18, ESV)
Раз'юшаны Навухаданосар загадаў разагрэць печ у сем разоў гарачай, чым у сярэднім. Шадрах, Мешах і Абэдэга былі звязаны і кінуты ў полымя. Вогненны выбух быў настолькі гарачым, што забіваў салдат, якія іх суправаджалі.
Калі цар Навухаданосар узіраўся ў печ, ён дзівіўся ўбачанаму:
"Але я бачу, як чатыры чалавекі, не звязаныя, ідуць пасярод агню, і яны не пацярпелі; і з'яўленне чацвёртага падобна на сына багоў". (Данііл 03:25, ESV)
Тады цар заклікаў людзей выйсці з печы. Шадрах, Мешах і Абэдэга паўсталі цэлымі, нават на валасах не спявалі валасоў на галовах і не пахла дымам.
Што і казаць, гэта зрабіла даволі ўражанне на Навухаданосара, які заявіў:
"Дабраславёны Бог Шадраха, Месаха і Абэдэга, які паслаў свайго анёла і аддаў слугам сваім, якія давяралі яму, адмянілі царскую загаду і саступілі сваім целам, а не служыць і пакланяцца любому богу, акрамя свайго" Божа ». (Данііл 03:28, ESV)
У гэты дзень, дзякуючы цудоўнаму збавенню Бога Шадраха, Месаха і Абэднега, Навухаданосар заявіў, што астатнія ізраільцяне, якія знаходзяцца ў палоне, былі абаронены ад шкоды і гарантавалі свабоду пакланення. І Шадрах, і Мешах, і Абэднега атрымалі каралеўскае павышэнне.
Пытанне збавення
Хто быў чацвёртым чалавекам, які Навухаданосар бачыў у полымі? Бібліёлагі лічаць, што ён быў альбо анёлам, альбо праявай Хрыста. Незалежна ад таго, што яго знешні выгляд быў цудоўным, нябесны целаахоўнік, пасланы Богам для абароны Шадраха, Мешаха і Абэднега падчас іх напружанага часу.
Аднак цудоўнае ўмяшанне Бога ў момант крызісу не абяцаецца. Калі б гэта было, вернікам не трэба было б верыць. Урок заключаецца ў тым, што Шадрах, Мешах і Абэднега давяралі Богу і былі поўныя рашучасці быць вернымі без якіх-небудзь гарантый збавення. У іх не было ніякай упэўненасці, што яны перажывуць полымя, але яны цвёрда стаялі.
Сённяшнім хрысціянам можа не пагражаць вогненная смерць, але многія ўсё ж праходзяць праверку. Тыя, хто сутыкаецца з цяжкімі часамі, могуць шукаць натхнення ў гэтай гісторыі, ведаючы, што можна цвёрда стаяць у сваёй веры, нават калі Бог не прыйдзе ім на дапамогу.
