Было выпушчана некалькі папулярных кніг пра дзэн-будызм і баявыя мастацтва, у тым ліку класік Дзэн і мастацтва стральбы Эўгена Эрыгеля (1948) і " Дзэн Джо Бая ў баявых мастацтвах" (1979). І тут не было канца фільмаў, якія паказвалі буддыйскіх манахаў Шаоліна "кунг-фу", хаця не ўсе могуць прызнаць сувязь дзэн-шаоліна. Якая сувязь дзэн-будызму і баявых мастацтваў?
На гэтае пытанне нялёгка адказаць. Нельга адмаўляць, што існуе нейкая сувязь, асабліва ў дачыненні да паходжання дзэн у Кітаі. Дзэн узнік як адметная школа ў 6 стагоддзі, а яго радзімай стаў манастыр Шаолін, размешчаны ў кітайскай правінцыі Хэнань. І ў гэтым няма ніякіх сумневаў, калі манахі Шаоліна (кітайцы для "дзэн") практыкуюць баявыя мастацтва. На самай справе яны ўсё роўна, хаця некаторыя скардзяцца, што манастыр Шаолін зараз больш прывабны для турыстаў, чым манастыр, а манахі больш забаўляльнікі, чым манахі.
Шаолін Кунг-Фу
У легендзе аб Шаоліне кунг-фу вучыў заснавальнік Дзен Бодхідхарма, а Шаолін - радзіма ўсіх баявых мастацтваў. Гэта, мабыць, падман. Верагодна, паходжанне кунг-фу старэйшае за дзэн, і няма ніякіх падстаў думаць, што Бодхідхарма ведаў становішча каня ад каня.
Тым не менш, гістарычная сувязь Шаоліна з баявымі мастацтвамі глыбокая, і яе нельга адмаўляць. Напрыклад, у 618 г. манахі Шаолін абаранілі дынастыю Тан у бітвах. У 16 стагоддзі манахі змагаліся з арміямі бандытаў і абаранялі ўзбярэжжа Японіі ад японскіх піратаў.
Хоць манахі Шаолін не вынайшлі кунг-фу, яны па праву вядомыя пэўным стылем кунг-фу.
Нягледзячы на традыцыю кунг-фу ў Шаоліне, калі Чан распаўсюджваўся па Кітаі, ён не абавязкова прымаў з сабой кунг-фу. Запісы многіх манастыроў паказваюць практычна ніякіх слядоў практыкі баявых мастацтваў, хаця і тут, і там. Карэйскае баявое мастацтва пад назвай сунмундо асацыюецца, напрыклад, з карэйскім дзэн, або сеёнскім будызмам.
Дзен і японскія баявыя мастацтва
Дзен дасягнуў Японіі ў канцы 12 стагоддзя. Першыя японскія выкладчыкі дзэн, уключаючы Эйхэя Догена, не ўяўлялі цікавасці да баявых мастацтваў. Але неўзабаве самураі пачалі апекаваць школу Рынзай Дзен. Воіны палічылі, што медытацыя Дзен карысная для паляпшэння разумовай скіраванасці, дапамогі ў баявых мастацтвах і на полі бою. Аднак вялікая колькасць кніг і фільмаў рамантызавала і раскруціла сувязь дзэн-самураяў, прапарцыйная таму, што яна была на самай справе.
Японскі дзэн асабліва асацыюецца ў стральбе з лука і мечам. Але гісторык Генрых Дамулін (" Дзэн-будызм: гісторыя ; т. 2, Японія") пісаў, што сувязь паміж гэтымі баявымі мастацтвамі і Дзен няшчыльная. Як і самураі, майстры мячом і стральбы з лука палічылі дысцыпліну Дзен карыснай у сваім мастацтве, але на іх таксама паўплывала канфуцыянства, сказаў Думулін. "Ён працягваў практыкаваць гэтыя баявыя мастацтва больш за межамі Дзен, чым унутры яго", - сказаў ён.
Так, было шмат японскіх майстроў баявых мастацтваў, якія таксама практыкавалі дзэн і камбінавалі баявыя мастацтва з дзэн. Але японскае стральба з лука (кююцу або кюдо ), напэўна, мае больш глыбокія гістарычныя карані ў сінтаісты, чым у дзэн. Сувязь паміж дзэн і мастацтвам мячоў, кендзэцу ці кенда, яшчэ больш няпэўная.
Гэта не значыць, што кнігі баявых мастацтваў Дзэн былі поўныя дыму. Баявыя мастацтва і практыка Дзен добра гармануюць, і многія майстры абодвух паспяхова іх аб'ядноўваюць.
Зноска пра японскіх манахаў-воінаў (Сохей)
Пачынаючы з перыяду Хэйан (794-1185 гг. Н. Э.) І да пачатку Скугуната Токугава ў 1603 г., для манастыроў было звычайна падтрымліваць сохей, альбо манахаў-ваяроў, абараняць сваю маёмасць, а часам і свае палітычныя інтарэсы. Але гэтыя воіны не былі манахамі, строга кажучы. Яны не прынялі клятвы захаваць Запаветы, якія, зразумела, уключалі б клятву не забіваць. Яны сапраўды нагадвалі ўзброеныя ахоўнікі ці прыватныя арміі.
Сахеі адыгралі важную ролю ў гісторыі японскага баявога мастацтва і ўвогуле ў гісторыі японскага феадала. Але сохэй быў даўняй практыкай, перш чым Дзен афіцыйна дасягнуў Японіі ў 1191 годзе, і іх можна было знайсці ахоўнікамі манастыроў некалькіх японскіх школ, а не толькі Дзен.
