Як хрысціянству ўдалося нанесці так шмат гвалту, нават калі яго прыхільнікі так часта прапагандавалі яго як рэлігію свету? На жаль, апраўданне гвалту і вайны з выкарыстаннем прынцыпаў хрысціянства было звычайнай практыкай яшчэ з часоў крыжовых паходаў.
Хрысціянскія апраўданні за гвалт
Крыжовыя паходы - не адзіны прыклад гвалту ў гісторыі хрысціян, але больш, чым любую іншую эпоху, яны характарызаваліся масавым, арганізаваным гвалтам, якое было відавочна абгрунтавана хрысціянскімі аргументамі.
У крыжовых паходах: гісторыя; Джонатан Райлі-Сміт у другім выданні піша:
На працягу большай часткі апошніх двух тысяч гадоў хрысціянскія апраўданні гвалту былі ў двух памяшканнях.
Першы заключаўся ў тым, што гвалт жорстка вызначаўся як акт фізічнай сілы, які пагражае, наўмысна ці як пабочны эфект, забойствам альбо пашкоджаннем чалавечага цела не было ўласна злом. Ён быў маральна нейтральным, пакуль не быў кваліфікаваны намерам злачынцы. Калі ягоны намер быў альтруістычным, як у хірурга, якому нават насустрач пажаданням свайго пацыента ампутавалі канечнасць, гэта мера, якая на працягу большай гісторыі ставіць пад пагрозу жыццё пацыента, то гвалт можна лічыць станоўчым добрым .
Другая перадумова заключалася ў тым, што пажаданні Хрыста да чалавецтва былі звязаны з палітычнай сістэмай ці ходам палітычных падзей у гэтым свеце. Для крыжакоў яго намеры былі ўвасоблены ў палітычнай канцэпцыі Хрысціянскай рэспублікі, адзінай, універсальнай, трансцэндэнтнай дзяржавай, кіраванай ім, агентамі якой на зямлі былі папы, біскупы, імператары і каралі. Лічыцца, што асабістая прыхільнасць да яе абароны - маральны імператыў для кваліфікаваных да барацьбы.
Рэлігійныя і нерэлігійныя апраўданні гвалту
На жаль, звычайнае апраўданне рэлігійнага гвалту, настойваючы на тым, што гэта "на самай справе" пра палітыку, зямлю, рэсурсы і г.д. Праўда, іншыя фактары звычайна існуюць, але сама наяўнасць рэсурсаў ці палітыкі як фактару не азначае, што рэлігія больш не ўдзельнічае, таму што рэлігія не выкарыстоўваецца ў якасці апраўдання гвалту. Гэта, безумоўна, не азначае, што рэлігія злоўжывае альбо злоўжывае.
Вам бы цяжка было знайсці любую рэлігію, дактрыны якой не былі прыведзены ў службу апраўдання вайны і гвалту. І па большай частцы я лічу, што людзі шчыра і шчыра лічылі, што вайна і гвалт былі лагічнымі вынікамі іх рэлігій.
Рэлігія і складанасць
Гэта праўда, што хрысціянства робіць шмат заяў ад імя міру і любові. Хрысціянскае Пісанне: Новы Запавет мае значна больш пра мір і любоў, чым пра вайну і гвалт, і мала, што прыпісваецца Ісусу, сапраўды выступае за гвалт. Такім чынам, ёсць апраўданне думаць, што хрысціянства павінна быць больш мірным, але не зусім мірным, але, безумоўна, не такім крывавым і жорсткім, як была ў хрысціянскай гісторыі.
Тым не менш, тое, што хрысціянства прапануе шмат заяў ад імя міру, любові і ненасілля, не азначае, што яно павінна быць мірным і што любы гвалт, здзейснены ад яго імя, з'яўляецца адхіленнем ці нейкім антыхрысціянскім характарам. Рэлігіі прапануюць супярэчлівыя выказванні па ўсіх пытаннях, што дазваляе людзям знайсці апраўданне практычна пра любую пазіцыю ў любой рэлігійнай традыцыі дастатковай складанасці і ўзросту.
