"Олам Ха Ба" на іўрыце азначае "свет у будучыню" і з'яўляецца старажытнай равінскай канцэпцыяй замагільнага жыцця. Звычайна яго параўноўваюць з "Олам Ха Зе", што на іўрыце азначае "гэты свет".
Хоць Тора акцэнтуе ўвагу на важнасці Олама Ха Зэ ў гэтым жыцці, тут і цяпер - на працягу стагоддзяў габрэйскія канцэпцыі замагільнага жыцця склаліся ў адказ на гэтае важнае пытанне: што адбудзецца пасля смерці? Олам Ха Ба - адзін з равінскіх рэакцый. Вы можаце даведацца больш пра іншыя тэорыі пра яўрэйскае замагільнае жыццё ў "Загробнае жыццё ў юдаізме".
Олам Ха Ба Свет у будучыні
Адзін з самых цікавых і складаных аспектаў равінскай літаратуры - гэта поўная камфортнасць і супярэчнасць. Адпаведна, канцэпцыя Олама Ха Ба ніколі не вызначаецца дакладна. Часам апісваецца ідылічнае месца, дзе праведнікі жывуць пасля ўваскрашэння ў месіянскі век. У іншы час гэта апісваецца як духоўная сфера, дзе душы ідуць пасля таго, як цела памірае. Падобным чынам, Олам Ха Ба часам абмяркоўваецца як месца калектыўнага адкуплення, але пра яго таксама гаворыцца з пункту гледжання індывідуальнай душы ў замагільным жыцці.
Часта равінскія тэксты цалкам неадназначныя пра Олама Ха Ба, напрыклад, у Беракоце 17а:
"У свеце, які прыходзіць, няма ежы, альбо піцця, ні працягу роду, ні гандлю, ні рэўнасці, ні варожасці, ні суперніцтва, але праведнікі сядзяць з каронамі на галаве і радуюцца ззянню Шэхіна [Божага прысутнасці]. "
Олам Ха Ба і месіянскі век
Адна з версій Олама Ха Ба не характарызуе гэта як пасмяротную сферу, а як канец часу. Гэта не жыццё пасля смерці, але жыццё пасля Месіі, калі праведныя мёртвыя ўваскрэснуць, каб пражыць другое жыццё.
Калі ў гэтых умовах абмяркоўваецца Олам Ха Ба, рабіны часта перажываюць, хто ўваскрэсне і хто не заслугоўвае долі ў будучым свеце. Напрыклад, Мішна Сінедрын 10: 2-3 кажа, што "пакаленне патопу" не адчуе Олама Ха Ба. Гэтак жа і жыхары Садома, пакалення, якія блукалі па пустыні, і асобныя цары Ізраільскія (Ераваам, Ахаў і Манасія) ужо не будуць мець месца ў будучым свеце. Тое, што рабіны абмяркоўваюць, хто будзе і не ўваскрэсіць, сведчыць аб тым, што яны таксама датычацца Божага Суда і справядлівасці. Сапраўды, Божае рашэнне адыгрывае важную ролю ў равінскіх бачаннях Олам Ха Ба. Яны лічылі, што ў канцы дзён людзі і нацыі будуць стаяць перад Богам. "Вы павінны ў Олам Ха Ба аддаваць справаздачу і расцэньваць перад Вярхоўным Каралём Каралёў, Найсвяцейшым, " кажа Мішна Авот 4:29.
Хоць рабіны не апісваюць, якой будзе гэтая версія Олама Ха Ба, яны сапраўды гавораць пра гэта з пункту гледжання Олама Ха Зе. Што б ні было добра ў гэтым жыцці, кажуць, што яшчэ лепш у будучым свеце. Напрыклад, аднаго вінаграду будзе дастаткова, каб зрабіць віночны флагман (Ketubbot 111b), дрэвы будуць пладаносіць праз месяц (P. Taanit 64a), а Ізраіль вырабляе найлепшае зерне і поўсць (Ketubbot 111b). Адзін рабін нават кажа, што ў Олам Ха Ба "жанчыны будуць прыносіць дзяцей штодня, а дрэвы будуць прыносіць плён штодня" (Шабат 30б), хаця, калі вы спытаеце ў большасці жанчын свету, дзе яны нараджалі штодня, было б што заўгодна, акрамя раю!
Олам Ха Ба як пасмяротная царква
Калі Олам Ха Ба не разглядаюць як царства канца дзён, яго часта апісваюць як месца, дзе жывуць бессмяротныя душы. Ці паедуць душы адразу пасля смерці альбо ў нейкі момант у будучыні, незразумела. Неадназначнасць тут збольшага звязана з напружанасцю, звязанай з канцэпцыямі бессмяротнасці душы. У той час як большасць рабінаў лічылі, што чалавечая душа неўміручая, дыскусія пра тое, ці можа душа існаваць без цела (адсюль і канцэпцыя ўваскрашэння ў месіянскім веку, гл. Вышэй).
Адзін прыклад Олама Ха Ба як месца для душ, якія не ўз'ядналіся з целам, паўстае ў Зыходзе Рабвы 52: 3, які ўяўляе сабой мэдрашычны тэкст. Тут апавяданне пра рабіна Абаху кажа, што, калі збіраўся памерці, "ён бачыў усе добрыя рэчы, якія былі складзены для яго ў Олам Ха Ба, і ён радаваўся". Яшчэ адзін урывак выразна абмяркоўвае Олама Ха Ба з пункту гледжання духоўнай сферы:
"Мудрацы навучылі нас, што мы, чалавечыя істоты, не можам шанаваць радасці будучага стагоддзя. Таму яны называюць яго" светам, які набліжаецца "[Олам Ха Ба], не таму, што яго яшчэ няма, а таму, што ён усё яшчэ знаходзіцца ў будучыня. "Свет у будучыні" - гэта той, хто чакае чалавека пасля гэтага свету. Але няма падставы для таго, што свет, які прыйдзе, пачнецца толькі пасля разбурэння гэтага свету. Тое, што з гэтага вынікае, - гэта калі праведнікі пакіньце гэты свет, яны ўзыходзяць на высокія ... »(Танхума, Вайкра 8).
Хоць паняцце Олам Ха Ба як пасмяротнае месца яснае ў урыўку вышэй, па словах аўтара Сімчы Рафаэля, яно заўсёды заставалася другасным у адносінах да канцэпцый Олам Ха Ба як месца, дзе праведнікі ўваскрэсваюць і свет ацэньваецца ў канцы дзён.
Крыніцы: "Габрэйскія погляды на замагільнае жыццё" Сімча Пола Рафаэля. Джэйсан Аронсан, Inc: Northvale, 1996.
