Патрыярх Абрагам вядомы як бацька трох вялікіх у свеце монатэістычных рэлігій: іудаізму, хрысціянства і ісламу. На працягу стагоддзяў ягоная вернасць аднаму богу ў той час, калі людзі пакланяліся шматлікім бажаствам, разглядалася як манументальны разрыў з грамадствам вакол яго. Аднак археалагічная знаходка, вядомая як угарыцкія тэксты, адкрывае акрыл для гісторыі Абрагама ў іншым культурным кантэксце, чым спачатку меркавалі біблейскія гісторыкі.
Запісы вугарыцкіх тэкстаў
У 1929 г. французскі археолаг па імені Клод Шэфер знайшоў старажытны палац ва Угарыце, вядомы сёння як Рас Шамра, недалёка ад Латакіі на ўзбярэжжы Міжземнага мора Сірыі. Палац размясціўся на двух гектарах і вырас у двух паверхах, паведамляе Біблейскі свет: Ілюстраваны атлас.
Яшчэ больш захапляльным, чым палац, быў вялікі тайнік з гліняных таблічак, знойдзены на месцы. Сачыненне над імі і самі тэксты прыцягваюць даследванне амаль стагоддзе. Таблічкі былі названы тэкстамі Ugaritic па месцы, дзе яны былі раскапаны.
Мова угарыцкіх тэкстаў
Угарыцкія таблічкі адзначаюцца яшчэ адной істотнай прычынай: яны напісаны не ў клінапісе, вядомым як акадская, агульная мова рэгіёну ад 3000 да 2000 г. да н.э. Замест гэтага гэтыя таблеткі былі напісаны ў клінапісе 30-значнага тыпу, які таксама была названа Угарыцкай.
Навукоўцы адзначаюць, што вугарыцкі нагадвае іўрыт, а таксама арамейскую і фінікійскую мовы. Падобнае падабенства прымусіла іх аднесці Угарыты да адной з моў-папярэднікаў, якія паўплывалі на развіццё іўрыту, важную знаходку для прасочвання гісторыі мовы.
Эксперт па рэлігіі Марк С. Сміт у сваёй кнізе “ Нерасказаныя гісторыі: Біблія і угарытыкі ў ХХ стагоддзі ” угарытычныя тэксты класіфікуе як “рэвалюцыйныя” для вывучэння біблейскай гісторыі. Археолагі, лінгвісты і біблейскія гісторыкі амаль стагоддзе праводзілі парады над угарыцкімі тэкстамі, спрабуючы зразумець сусветную хроніку і яе магчымы ўплыў на гісторыю Абрагама, знойдзеную ў раздзелах Быцця 11-25.
Літаратурныя і біблейскія паралелі ў вугарыцкіх тэкстах
У дадатак да мовы, угарыцкія тэксты паказваюць шмат літаратурных элементаў, якія прабраліся ў біблейскую Біблію, якую хрысціяне ведалі як Стары Запавет. Сярод іх выявы для Бога і звесткі пра двайнят, вядомыя як паралелізмы, такія, як у біблійных кнігах Псальмаў і прыказак.
Угарыцкія тэксты таксама ўтрымліваюць падрабязныя апісанні ханаанскай рэлігіі, з якімі сустрэўся б Абрагам, калі прывёз сваю вялікую сям'ю ў гэты край. Гэтыя перакананні сфармавалі б культуру, з якой сутыкнуўся Абрагам.
Найбольш цікавыя сярод гэтых падрабязнасцей - гэта спасылкі на ханаанскага бога па імені Эль або Элохім, што ў вольным перакладзе перакладаецца як "Гасподзь". Угарыцкія тэксты паказваюць, што ў той час як іншыя багі пакланяліся, Эль панаваў над усімі бажаствамі.
Гэтая дэталь звязана непасрэдна з Быццём, раздзелы 11 і 25, якія ахопліваюць гісторыю Абрагама. У першапачатковай габрэйскай версіі гэтых раздзелаў Бог згадваецца як Эл ці Элохім.
Спасылкі Ад Угарыцкіх Тэкстаў да Абрагама
Навукоўцы мяркуюць, што падабенства назваў паказвае, што рэлігія ханаанцаў можа паўплываць на імя, выкарыстанае для Бога ў гісторыі Абрагама. Аднак, зыходзячы з таго, як яны ўзаемадзейнічаюць з людзьмі, абодва бажаствы выглядаюць зусім рознымі, калі ўгарыцкія тэксты параўноўваюць з гісторыяй Абрагама ў Бібліі.
Крыніцы
- Нерасказаныя гісторыі: Біблія і Ugaritic даследаванняў у ХХ стагоддзі Марка С. Сміта (Baker Academic 2001).
- Біблейскі свет: ілюстраваны атлас (National Geographic 2007)
