Шры Аўрабінда быў вялікім індыйскім вучоным, літаратуразнаўцам, філосафам, патрыётам, сацыяльным рэфарматарам і візіянерам. Быў таксама вядомым рэлігійным гуру, які пакінуў пасля сябе значную масу асветніцкай літаратуры.
Хоць ён быў індуісцкім вучоным, мэтай Аўрабінда было не развіць якую-небудзь рэлігію, а папулярызаваць унутранае самаразвіццё, дзякуючы якому кожны чалавек можа ўсведамляць адзінства ва ўсім і дасягнуць узвышанай свядомасці, што знешне прывядзе да атрыбутаў, падобных да бога у чалавеку.
Яго асноўныя працы ўключаюць "Жыццё Боскае", "Сінтэз ёгі", "Нарысы гіты", "Каментарыі пра Ішу Упанішад", "Паўнамоцтвы" - усё, што тычыцца інтэнсіўных ведаў, якія ён набыў у практыцы ёгі.
Вось падборка цытат з вучэння Шры Аўрабінда:
Пра культуру Індыі
"Больш дасягальны, тонкі, шматбаковы, цікаўны і глыбокі, чым грэчаскі, больш высакародны і гуманны, чым рымскі, больш буйны і духоўны, чым старажытнаегіпецкі, больш шырокі і арыгінальны, чым любая іншая азіяцкая цывілізацыя, больш інтэлектуальны, чым Эўрапейскі да 18 стагодзьдзя, які валодаў усім гэтым і многім, быў самым магутным, уладальнікам, стымулюючым і шырокім уплывам усіх мінулых чалавечых культур ". ( Абарона індыйскай культуры)
Пра індуізм
"Індуізм ... не назваў сябе імем, таму што ён не ўстанавіў ніякіх сектанскіх абмежаванняў; ён не прэтэндаваў на ўсеагульную адгезію, не сцвярджаў адзінай непамыльнай дагматыкі, не ствараў ніводнага вузкага шляху або брамы збаўлення; гэта было менш веравызнаннем і культам" чым нязменна пашыраючы традыцыю богаахоўнага імкнення чалавечага духу. Велізарнае шматграннае і шмат паэтапнае забеспячэнне духоўнага самабудавання і саманаходкі, яно мела права казаць пра сябе адзіным імем, якое ён ведаў, вечная рэлігія, Сантана Дхарма. " (Адраджэнне Індыі)
Аб рэлігіях Індыі
"Індыя - гэта месца сустрэч рэлігій, і адзін з гэтых індуізму сам па сабе з'яўляецца велізарнай і складанай рэччу, не столькі рэлігіяй, колькі вялікай дыверсіфікаванай і разам з тым тонка адзінай масай духоўнай думкі, рэалізацыі і імкнення". ( Рэнесанс у Індыі )
Пра індуізм як закон жыцця
"Індуізм, які з'яўляецца найбольш скептычным і найбольш веруючым, найбольш скептычным, таму што ён распытвае і эксперыментуе больш за ўсё, найбольш веруючы, таму што ў яго ёсць самы глыбокі вопыт і самыя разнастайныя і станоўчыя духоўныя веды, больш шырокі індуізм, які ёсць не дагматыка ці спалучэнне догм, але закон жыцця, які не з'яўляецца сацыяльнай асновай, а духам мінулага і будучай сацыяльнай эвалюцыі, які не адмаўляе нічога, а настойвае на выпрабаванні і перажыванні ўсяго і, калі выпрабаваны і перажыты, звяртаецца да У гэтым індуізме мы знаходзім аснову будучай сусветнай рэлігіі. У гэтай санатанскай Дхарме ёсць шмат пісанняў: Веда, Веданта, Гіта, Упанішады, Даршаны, Пурана, Тантра ... самае аўтарытэтнае Пісанне - у сэрцы, у якім жыве Вечны ". (Кармаёгін)
Навуковыя пошукі Старажытнай Індыі
". Праваднікі Старажытнай Індыі ў сваіх эксперыментах і намаганнях па духоўнай падрыхтоўцы і заваяванні цела ўдасканалілі адкрыццё, якое па сваёй значнасці для будучыні чалавечых ведаў гнае варажбы на Ньютана і Галілея, нават на адкрыццё. індуктыўны і эксперыментальны метад у навуцы быў не больш важны ... "( Упанішады - Шры Аўрабінда)
Аб духоўным розуме Індыі
"Духоўнасць - гэта галоўны ключ індыйскага розуму. Менавіта гэты дамінуючы схільнасць Індыі дае характар усім выразам яе культуры. На самай справе, яны выраслі з яе прыроджанай духоўнай тэндэнцыі, рэлігія якой з'яўляецца натуральным росквітам. Індыйскі розум заўсёды разумеў, што Вярхоўны з'яўляецца бясконцым, і ўспрымае, што для душы ў Прыродзе Бясконцасць заўсёды павінна прадстаўляць сябе ў бясконцай разнастайнасці аспектаў ". ( Абарона індыйскай культуры)
Пра індуісцкую рэлігію
"Індуісцкая рэлігія выглядае ... як саборны храм, напалову ў руінах, высакародны ў масе, часта фантастычны ў дэталях, але заўсёды фантастычны па значнасці - рушыцца альбо дрэнна пераадольваць месцамі, але саборны храм, у якім служэнне ўсё яшчэ робіцца да нябачнага і яго сапраўдную прысутнасць могуць адчуць тыя, хто ўваходзіць з правільным духам ... Тое, што мы называем індуісцкай рэлігіяй, сапраўды Вечная рэлігія, таму што яна ахоплівае ўсіх іншых ". (Лісты Аўрабінда, т. II)
Аб унутранай трываласці
"Вялікія мацнейшыя, калі стаяць у адзіноце. Сіла, дадзеная Богам, з'яўляецца іх сілай". ( Савітры )
Пра Гіту
Бхагавад-Гіта - гэта сапраўднае пісанне чалавечай расы, жывое стварэнне, а не кніга, з новым паведамленнем для кожнага ўзросту і новым сэнсам для кожнай цывілізацыі " (Пасланне Бхагавад-Гіты).
Аб Ведах
"Калі я наблізіўся да Бога ў той час, я наўрад ці жыў верай у Яго. Агнатык быў ва мне, атэіст быў ва мне, скептык быў ва мне, і я быў не зусім упэўнены, што ёсць Бог наогул. Я я не адчуваў Яго прысутнасці. І ўсё ж што-то прывяло мяне да праўды Вед, праўды Гіты, праўды індуісцкай рэлігіі. Я адчуваў, што дзе-небудзь у гэтай ёзе павінна быць магутная ісціна, у гэтай рэлігіі магутная праўда. на Веданта ».
