Арышы - гэта багі Сантэрыі, істоты, з якімі вернікі рэгулярна ўзаемадзейнічаюць. Кожны орыша мае сваю ўласную індывідуальнасць і мае мноства моцных, слабых і інтарэсаў. Таму шмат у чым разуменне арышыі падобна на разуменне іншага чалавека.
Аладумарэ
Існуе таксама больш выдалены вядомы як Olodumare, які стварыў арышыі, але пазней адступіў ад сваіх тварэнняў. Некаторыя апісваюць арышыі як праявы альбо аспекты Olodumare.
Олодумарэ - крыніца попелу, які павінен мець усё жывое, каб выжыць і дамагчыся поспеху, у тым ліку і арышы. Адзіны Olodumare з'яўляецца самадастатковым, не патрабуючы, каб попел быў забяспечаны іншай крыніцай.
Людзі і арышы, аднак, даюць попел адзін аднаму з дапамогай розных рытуалаў. Лепшая крыніца попелу знаходзіцца ў ахвярнай крыві, менавіта таму ахвяра жывёл адыгрывае такую прыкметную ролю ў Сантэрыі. Людзі даюць попел крывёю ці іншымі рытуальнымі дзеяннямі, і арыша становіцца каналам попелу ад Олодумарэ да прасіцеля, каб дапамагчы ў намаганнях прасіць.
Стары і Новы свет
Колькасць арышаў залежыць ад вернікаў. У першапачатковай афрыканскай сістэме вераванняў, ад якой бярэ свой пачатак Сантэрыя, існуе сотні орышаў. З іншага боку, вернікі новай сусветнай сантэрыі звычайна працуюць толькі з некалькімі.
У Новым Свеце гэтыя істоты звычайна разглядаюцца як сямейныя: яны выходзяць замуж, адно нараджаюць іншых і гэтак далей. У гэтым сэнсе яны больш падобныя на заходнія пантэоны, як у грэкаў ці рымлян.
У Афрыцы, аднак, не было такога знаёмства паміж арышамі, збольшага таму, што іх паслядоўнікі не былі моцна звязаны. Кожны афрыканскі горад-дзяржава меў сваё адзінае, боства-апекуна. Святар мог быць прысвечаны толькі таму адзінаму орышу горада, і гэты орыша быў ушанаваны вышэй за ўсіх.
У Новым Свеце афрыканцы з многіх гарадоў былі скінуты ў агульнае рабства. Для рабаўладальніцкай супольнасці было мала сэнсу і практычнасці засяроджвацца на адзіным арышы ў гэтым сцэнары. Такім чынам, арышыі павінны разглядацца як прыблізна роўныя культуры. Святары навучаліся працаваць з некалькімі арышамі, а не прысвечаныя выключна аднаму. Гэта дапамагло рэлігіі выжыць. Нават калі б сьвятар аднойчы арышаў памёр, былі б і іншыя ў суполцы, навучаныя працаваць з гэтым самым арышам.
Патакіс
Патакі, альбо апавяданні пра арышы, не стандартызаваны і часта супярэчаць адзін аднаму. Збольшага гэта звязана з тым, што гэтыя гісторыі паходзяць з самых розных афрыканскіх гарадоў, у кожным з якіх былі свае ўяўленні пра прыроду арышаў. Гэтая тэндэнцыя спрыяе таму, што кожная супольнасць Сантэрыі сёння застаецца незалежнай ад іншых супольнасцей. Не варта чакаць, што кожная супольнасць будзе функцыянаваць сапраўды аднолькава альбо разумець арышыі сапраўды гэтак жа.
Такім чынам, гэтыя гісторыі даюць мноства гісторый пра паходжанне арышаў. Часам іх малююць як аднойчы смяротныя фігуры, часта кіраўнікі, якія ўзвышаюцца Аладумарам да боскасці. У іншы раз яны раджаюцца як вышэйшыя істоты.
Мэтай гэтых сённяшніх гісторый з'яўляецца атрыманне ўрокаў, а не супастаўленне нейкай літаральнай ісціны. Такім чынам, у нас няма аніякай заклапочанасці літаральнай праўдай гэтых казак і тым, што мае казкі супярэчаць адна адной. Замест гэтага, адна з роляў святароў Сантэрыі заключаецца ў тым, каб прымяніць прыдатныя патакі да сітуацыі.
Каталіцкія маскі
Арышы прыраўноўваюцца да розных каталіцкіх святых. Гэта было неабходнасцю, калі рабоўладальнікі адмаўляліся дазволіць рабом адпрацоўваць афрыканскую рэлігію. Зразумела, што орышы носяць шмат масак, каб людзі лепш іх разумелі. Сантэрос (святары сантэрыі) не вераць, што арышы і святыя ідэнтычныя. Святы - маска арышы, і наадварот ён не працуе. Аднак многія з іх кліентаў таксама каталікі, і яны разумеюць, што такія кліенты лепш атаясамлівацца з гэтымі істотамі пад выглядам святых.
Больш падрабязна пра асобныя орышы:
- Аганью, Бабалу-Эй, Чанга і Элеггуа
- Ібэй, Інле і Обатала
- Obba, Ochosi, Oggun і Oko
- Оруна, Осейн, Ошун, Оя і Еемая
