Разважлівасць - адна з чатырох асноўных цнотаў. Як і астатнія тры, гэта цнота, якой можа займацца любы чалавек; У адрозненне ад багаслоўскіх цнотаў, кардынальныя цноты самі па сабе не з'яўляюцца Божымі дарамі праз ласку, а адрастанне звычкі. Аднак хрысціяне могуць узрастаць у кардынальных цнотах праз асвячальную ласку, і, такім чынам, разважлівасць можа набыць і звышнатуральнае вымярэнне, і натуральнае.
Разважлівасць - не
Шмат хто з каталікоў лічыць, што разважлівасць проста ставіцца да практычнага прымянення маральных прынцыпаў. Яны кажуць, напрыклад, пра рашэнне пайсці на вайну як пра "разумнае рашэнне", мяркуючы, што разумныя людзі могуць не пагаджацца ў такіх сітуацыях адносна прымянення маральных прынцыпаў, і, такім чынам, такія меркаванні можна ставіць пад сумнеў, але ніколі не абвяшчаць зусім няправільна. Гэта фундаментальнае неразуменне разважлівасці, якое, як адзначыў о. Джон А. Хардон адзначае ў сваім Сучасным каталіцкім слоўніку: "Правільныя веды пра рэчы, якія трэба зрабіць, альбо, у больш шырокім сэнсе, веданне таго, што трэба зрабіць, і пра рэчы, якіх варта пазбягаць".
"Права прычыны прымяняецца да практыкі"
Як адзначае каталіцкая энцыклапедыя, Арыстоцель вызначыў разважлівасць як прамалінейны прамак, "правільны розум, які ўжываецца на практыцы". Важны акцэнт на "правільным". Мы не можам проста прыняць рашэнне, а потым ахарактарызаваць яго як "разумнае рашэнне". Разважлівасць патрабуе ад нас, каб адрозніць тое, што правільна і што не так. Такім чынам, як піша айцец Хардон, "гэта інтэлектуальная цнота, дзякуючы якой чалавек пазнае ў любой справе тое, што добра, а што зло". Калі мы памылімся злом для дабра, мы не праяўляем разважлівасці, бо мы дэманструем сваю недахоп.
Разважлівасць у паўсядзённым жыцці
Дык як нам даведацца, калі мы праяўляем разважлівасць і калі мы проста паддаёмся ўласным жаданням? Айцец Хардон адзначае тры этапы асцярожнасці:
- "асцярожна раіцца з сабой і з іншымі"
- "правільна судзіць на падставе наяўных доказаў"
- "кіраваць астатняй дзейнасцю ў адпаведнасці з нормамі, вызначанымі пасля разумнага рашэння".
Грэбаванне парадамі ці папярэджаннямі іншых, чыё меркаванне не супадае з нашым, з'яўляецца прыкметай неасцярожнасці. Цалкам магчыма, што мы маем рацыю, а іншыя памыляемся; але можа быць наадварот, асабліва калі мы не згодныя з тымі, чые маральныя меркаванні ў цэлым слушныя.
Некалькі фінальных думак пра разважлівасць
Паколькі разважлівасць можа набыць звышнатуральнае вымярэнне дзякуючы дары ласкі, мы павінны ўважліва ацэньваць парады, якія мы атрымліваем ад іншых, маючы на ўвазе. Калі, напрыклад, папы выказваюць сваё меркаванне аб справядлівасці той ці іншай вайны, мы павінны шанаваць, што гэта больш высока, чым парады, скажам, таго, хто гатовы атрымліваць грошы ад вайны.
І мы заўсёды павінны памятаць, што асцярожнасць вызначэння патрабуе ад нас правільнай ацэнкі. Калі нашае меркаванне будзе даказана пасля таго, што ён быў памылковым, то мы зрабілі не «разумны суд», а неабгрунтаваны, за які нам можа спатрэбіцца ўнесці змены.
