Назва Renaissance Humanism ўжываецца да філасофска-культурнага руху, які пракаціўся па Еўропе з XIV па XVI стагоддзі, фактычна заканчваючы Сярэднявеччам і вядучым у эпоху Новага часу. Піянеры гуманізму Адраджэння былі натхнёны адкрыццём і распаўсюджваннем важных класічных тэкстаў з Старажытнай Грэцыі і Рыма, якія прапанавалі жыццё і чалавецтва іншае, чым тое, што было звычайным у папярэднія стагоддзі хрысціянскага панавання.
Гуманізм арыентуецца на чалавецтва
Цэнтральным цэнтрам рэнесансавага гуманізму былі проста людзі. Людзей хваляць за свае дасягненні, якія прыпісваліся чалавечай вынаходлівасці і намаганням чалавека, а не боскай міласці. Людзі ўспрымаліся аптымістычна з пункту гледжання таго, што яны маглі зрабіць, прычым не толькі ў галіне мастацтва і навук, але нават маральна. Людскім клопатам надаецца большая ўвага, што прымушае людзей марнаваць больш часу на працу, якая прыносіць карысць людзям у іх паўсядзённым жыцці, а не іншасветным інтарэсам Касцёла.
Адраджэнне Італіі было адпраўным пунктам гуманізму
Адпраўным пунктам гуманізму эпохі Адраджэння стала Італія. Гэта, хутчэй за ўсё, звязана з пастаяннай прысутнасцю камерцыйнай рэвалюцыі ў італьянскіх гарадах-дзяржавах эпохі. У гэты час адбылося велізарнае павелічэнне колькасці багатых людзей з аднаразовым прыбыткам, якія падтрымлівалі раскошны лад жыцця і адпачынку. Самыя першыя гуманісты былі бібліятэкарамі, сакратарамі, выкладчыкамі, прыдворнымі і прыватна падтрымлівалі мастакоў гэтых заможных бізнесменаў і гандляроў. З цягам часу этыкетка Literoe humaniores была прынята для апісання класічнай літаратуры Рыма, у адрозненне ад літарскага сакра ў царкоўнай філасофіі.
Яшчэ адным фактарам, які зрабіў Італію натуральным месцам для запуску гуманістычнага руху, стала яго відавочная сувязь са старажытным Рымам. Гуманізм быў вельмі вялікім узрастаннем цікавасці да філасофіі, літаратуры і гістарыяграфіі Старажытнай Грэцыі і Рыма, і ўсё гэта прапаноўвала рэзкую кантрастнасць таму, што было створана пад кіраўніцтвам Хрысціянскай Царквы ў эпоху Сярэднявечча. Італьянцы таго часу адчувалі сябе прамымі нашчадкамі старажытных рымлян, і, такім чынам, лічыцца, што яны былі нашчадкамі рымскай культуры ў спадчыну, якое яны мелі намер вывучыць і зразумець. Вядома, гэта даследаванне выклікала захапленне, якое, у сваю чаргу, таксама прывяло да пераймання.
Паўторнае адкрыццё грэчаскіх і рымскіх рукапісаў
Важнай асаблівасцю гэтых распрацовак было проста пошук матэрыялу для працы. Шмат было згублена альбо нястала ў розных архівах і бібліятэках, занядбана і забыта. Менавіта з-за неабходнасці пошуку і перакладу старажытных рукапісаў так шмат ранніх гуманістаў былі глыбока звязаны з бібліятэкамі, транскрыпцыяй і мовазнаўствам. Новыя адкрыцці для твораў Цыцэрона, Авідзія ці Тацыта былі неверагоднымі падзеямі для ўдзельнікаў (да 1430 г. былі сабраны амаль усе вядомыя старажытныя лацінскія творы, таму тое, што мы сёння ведаем пра Старажытны Рым, мы ў значнай ступені абавязаны гуманістам).
Зноў жа, паколькі гэта была іх культурная спадчына і сувязь з іх мінулым, надзвычай важна было знайсці матэрыял, захаваць і прадаставіць іншым. З цягам часу яны таксама перайшлі да старажытнагрэчаскіх твораў Арыстоцеля, Платона, гамераўскіх эпасаў і шмат іншага. Гэты працэс паскорыўся няспынным канфліктам паміж туркамі і Канстанцінопалем, апошнім бастыёнам старажытнарымскай імперыі і цэнтрам вывучэння грэкаў. У 1453 г. Канстанцінопаль трапіў у турэцкія войскі, у выніку чаго многія грэчаскія мысляры ўцяклі ў Італію, дзе іх прысутнасць паслужыла стымуляванню далейшага развіцця гуманістычнага мыслення.
Гуманізм Рэнесансу спрыяе адукацыі
Адным з наступстваў развіцця гуманістычнай філасофіі ў эпоху Адраджэння было павышэнне акцэнту на важнасці адукацыі. Людзям трэба было вывучыць старажытнагрэчаскую і лацінскую мовы, каб нават пачаць разумець старажытныя рукапісы. Гэта, у сваю чаргу, прывяло да атрымання дадатковай адукацыі ў галіне мастацтва і філасофій, якая ішла разам з тымі рукапісамі і, нарэшце, старажытнымі навукамі, якімі так доўга грэбавалі хрысціянскія навукоўцы. У выніку ў эпоху Адраджэння адбыўся ўсплёск навукова-тэхнічнага развіцця ў адрозненне ад усяго, што бачылі ў Еўропе на працягу стагоддзяў.
Рана гэтая адукацыя абмяжоўвалася галоўным чынам арыстакратамі і людзьмі фінансавых сродкаў. Сапраўды, большая частка ранняга гуманістычнага руху мела даволі элітарны характар. З цягам часу курсы навучання былі адаптаваны для шырокай аўдыторыі - працэс, які значна паскорыўся развіццём друкарні. Дзякуючы гэтаму, многія прадпрымальнікі пачалі друкаваць выданні антычнай філасофіі і літаратуры на грэцкай, лацінскай і італьянскай мовах для масавай аўдыторыі, што прывяло да распаўсюджвання інфармацыі і ідэй, значна шырэйшых, чым меркавалася раней.
Петрарка
Адным з найважнейшых ранніх гуманістаў быў Петрарка (1304-74), італьянскі паэт, які ўжываў ідэі і каштоўнасці Старажытнай Грэцыі і Рыма ў пытаннях хрысціянскіх дактрын і этыкі, якія яму задавалі ў свой час. Многія, як правіла, адзначаюць пачатак гуманізму ў працах Дантэ (1265-1321), але, нягледзячы на тое, што Дантэ, безумоўна, прадказваў надыходзячую рэвалюцыю ў мысленні, менавіта Петрарка першым сапраўды прывёў у рух.
Петрарка быў адным з першых, хто знайшоў даўно забытыя рукапісы. У адрозненне ад Дантэ, ён адмовіўся ад любой праблемы з рэлігійнай тэалогіяй на карысць старажытнарымскай паэзіі і філасофіі. Ён таксама засяроджаны на Рыме як месцы класічнай цывілізацыі, а не як цэнтры хрысціянства. Нарэшце, Петрарка сцвярджаў, што нашымі найвышэйшымі мэтамі павінны быць не перайманне Хрыста, а прынцыпы дабрадзейнасці і праўды, апісаныя старажытнымі.
Палітычныя гуманісты
Хоць многія гуманісты былі такімі літаратурнымі дзеячамі, як Петрарка або Дантэ, многія іншыя былі на самай справе палітычнымі дзеячамі, якія выкарыстоўвалі свае пазіцыі сілы і ўплыву, каб дапамагчы распаўсюджванню гуманістычных ідэалаў. Напрыклад, Калучы Салутаці (1331-1406) і Леанарда Бруні (1369-1444) сталі канцлерамі Фларэнцыі збольшага дзякуючы майстэрству выкарыстання лацінскай мовы ў перапісцы і прамовах, стыль якога стаў папулярным у рамках намаганняў па перайманні Даўнія творы антычнасці лічыліся яшчэ больш важнымі для таго, каб пісаць на народнай мове, каб дасягнуць шырокай аўдыторыі простых людзей. Салутаці, Бруні і іншыя падобныя да іх працавалі над распрацоўкай новых спосабаў думаць пра рэспубліканскія традыцыі Фларэнцыі і займаліся вялікай перапіскай з іншымі, каб растлумачыць свае прынцыпы.
Дух гуманізму
Самае галоўнае, што трэба памятаць пра рэнесансавы гуманізм, - гэта тое, што яго найбольш важныя характарыстыкі складаюцца не ў змесце ці яго прыхільніках, а ў яго духу. Каб зразумець гуманізм, ён павінен супярэчыць пабожнасці і схаластыцы сярэднявечча, супраць якога гуманізм разглядаўся як вольнае і адкрытае дыханне свежага паветра. Сапраўды, гуманізм часта крытычна ставіўся да замкнёнасці і рэпрэсій Касцёла на працягу стагоддзяў, сцвярджаючы, што людзям неабходна больш інтэлектуальнай свабоды, каб яны маглі развіваць свае здольнасці.
Часам гуманізм выглядаў даволі блізка да старажытнага язычніцтва, але гэта звычайна было больш следствам параўнання з сярэднявечным хрысціянствам, чым чымсьці, уласцівым вераванням гуманістаў. Тым не менш, антыклерыкальныя і антыцаркоўныя схільнасці гуманістаў былі непасрэдным вынікам іх прачытання старажытных аўтараў, якія не хваляваліся, не верылі ў якіх-небудзь багоў, альбо верылі ў багоў, якія былі далёкія і аддалены ад усяго, з чым былі знаёмыя гуманісты.
Можа, таму цікава, што так шмат вядомых гуманістаў таксама былі членамі царкоўных папскіх сакратароў, біскупаў, кардыналаў і нават пары пап (Мікалай V, Пій II). Гэта былі больш свецкія, а не духоўныя кіраўнікі, якія праяўлялі значна большую цікавасць да літаратуры, мастацтва і філасофіі, чым да сакрамэнтаў і тэалогіі. Гуманізм Рэнесансу быў рэвалюцыяй у мысленні і пачуцці, якая не пакінула некранутай ніводнай часткі грамадства, нават найвышэйшага ўзроўню хрысціянства.
