- 13 І пасылаюць да яго некаторых фарысеяў і ірадыянаў, каб злавіць яго сваімі словамі. 14. І калі яны прыйшлі, кажуць яму: Настаўнік, мы ведаем, што ты сапраўдны і нікога не клапоцішся; бо ты не шкадуеш чалавека чалавека, але вучыш ісціне Божаму праўдзе: ці законна даваць даніна цэзару, ці не? 12:15 Ці аддадзім мы, альбо не аддадзім? Але Ён, ведаючы іх крывадушнасць, сказаў ім: навошта вы спакушаеце мяне? прынясі мне капейку, каб я гэта бачыў.
- 16. І прынесьлі яго. І кажа ім: чый гэта вобраз і надпіс? І сказалі яму: кесарава. 17 Ісус, адказваючы, сказаў ім: аддайце кесару цэзару, а Богу - рэчы Божыя. І яны дзівіліся яму.
- Параўнайце : Мацвей 22: 15-22; Лукі 20: 20-26
Езус і Рымская ўлада
У папярэднім раздзеле Ісус перамагаў сваіх апанентаў, прымушаючы іх выбраць адзін з двух непрымальных варыянтаў; тут яны спрабуюць вярнуць паслугу, просячы Ісуса ўзяць спрэчку наконт таго, ці варта плаціць Рым падаткі. Незалежна ад яго адказу, ён будзе мець праблемы з кімсьці.
На гэты раз, аднак, святары, кніжнікі і старэйшыны не падобныя на сябе, яны пасылаюць фарысеяў (злыдні раней у Марка) і Ірадыянаў, каб выправіць Ісуса. Прысутнасць Ірадыядаў у Ерусаліме выклікае цікавасць, але гэта можа быць намёкам на трэцюю главу, у якой фарысеі і ірадыяны апісваюцца як змова забіць Ісуса.
За гэты час шмат габрэяў апынуліся ў канфлікце з рымскімі ўладамі. Шмат хто хацеў стварыць тэакратыю як ідэальную габрэйскую дзяржаву, і для іх любы кіраўнік язычнікаў над Ізраілем быў брыдотай перад Богам. Выплата падатку такому кіраўніку фактычна пазбавіла суверэнітэту Бога над краінай. Ісус не мог дазволіць сабе адхіліць гэтую пазіцыю.
Абурэнне яўрэяў супраць падаткаабкладання рымскага апытання і ўмяшання рымлянаў у жыццё габрэяў прывялі да паўстання ў 6 г. пад кіраўніцтвам Юды Галілейскага. Гэта, у сваю чаргу, прывяло да стварэння радыкальных яўрэйскіх груповак, якія пачалі паўстанне з 66 па 70 год н.э., паўстанне якога скончылася разбурэннем храма ў Ерусаліме і пачаткамі дыяспары яўрэяў з іх продкаў.
З іншага боку, рымскія правадыры былі вельмі далікатныя да ўсяго, што выглядала як супраціў іх кіраванню. Яны маглі быць вельмі памяркоўнымі да розных рэлігій і культур, але толькі да таго часу, пакуль прынялі рымскую ўладу. Калі Ісус адмовіў у справядлівасці плаціць падаткі, то ён мог бы быць перададзены рымлянам як той, хто заахвочваў да паўстання (ірадыяны былі слугамі Рыма).
Езус пазбягае пасткі, падкрэсліваючы, што грошы з'яўляюцца часткай язычніцкай дзяржавы і як такія могуць законна перадацца ім, але гэта толькі для тых рэчаў, якія належаць язычнікам. Калі нешта належыць Богу, гэта трэба аддаць Богу. Хто marveled на яго адказ? Магчыма, тыя, хто задае пытанне, альбо тыя, хто назірае, былі ўражаны тым, што яму ўдалося пазбегнуць пасткі і адначасова знайсці спосаб выкладаць рэлігійны ўрок.
Царква і дзяржава
Часам гэта выкарыстоўвалася для падтрымкі ідэі падзелу царквы і дзяржавы, паколькі Езус разглядаецца як адрозненне паміж свецкай і рэлігійнай уладай. У той жа час, Езус не дае ніякіх указанняў на тое, як трэба распавядаць розніцу паміж рэчы, якія адносяцца да Цэзара і тым, што ёсць Бог. У рэшце рэшт, не ўсё атрымліваецца з зручнай надпісам, так што, хоць усталёўваецца цікавы прынцып, не вельмі зразумела, як можна ўжываць гэты прынцып.
Традыцыйная хрысціянская інтэрпрэтацыя абвяшчае, што паведамленне Ісуса для людзей павінна быць такім жа руплівым у выкананні сваіх абавязкаў перад Богам, як і пры выкананні сваіх свецкіх абавязкаў перад дзяржавай. Людзі старанна працуюць, каб плаціць падаткі ў поўным аб'ёме і своечасова, таму што яны ведаюць, што з імі будзе, калі яны не будуць. Менш за ўсё думаюць пра яшчэ горшыя наступствы, якія яны вынікаюць з таго, што не робяць тое, што хоча Бог, таму ім трэба нагадваць, што кожны бок Бог такі ж патрабавальны, як Цэзар, і яго нельга ігнараваць. Гэта не пахвальнае выяўленне Бога.
