Два апавяданні пра ачышчэнне храма і пачатак смакоўніцы можа быць найлепшым чынам выкарыстаць яго агульную тэхніку апавяданняў такім чынам, што дазваляе служыць як an exegesis з другога. Абодва апавяданні, верагодна, не літаральныя, але гісторыя смакоўніцы яшчэ больш абстрактная і выяўляе больш глыбокі сэнс гісторыі пра ачышчэнне храма Ісуса і наадварот.
15 І яны прыйшлі ў Ерусалім; і Ісус увайшоў у храм і пачаў выганяць тых, хто прадаваў і купіў у храме, і разваліў сталы мяняльнікаў грошай і сядзібы тых, хто прадаваў галубоў; 16 І не пацярпела б, каб хто-небудзь пераносіў якую-небудзь посуд праз храм.
17 І вучыў ён, кажучы ім: ці не напісана: дом Мой будзе называцца ад усіх народаў домам малітвы? але вы зрабілі гэта логава злодзеяў. 18 І пачулі гэта кніжнікі і першасвятары і шукалі, як яго загубіць, бо баяліся Яго, бо ўвесь народ здзівіўся яго вучэнню. 19 І калі нават прыйшоў, ён пайшоў з горада.
Параўнайце: Мэцью 21: 12-17; Лукі 19: 45-48; Іаана 2: 13-22
Праклінаючы смакоўніцу, Ісус і яго вучні зноў уваходзяць у Ерусалім і ідуць у храм, дзе жывуць мяшчане і тыя, хто прадае ахвярных жывёл. Марк паведамляе, што гэта раздражняе Ісуса, які перакуляе столікі і карае іх. Гэта самы жорсткі, які мы бачылі Ісуса яшчэ і зусім нехарактэрны для яго дагэтуль, але зноў жа, такім чынам, было так, як смакоўніца, і, як мы ведаем, дзве падзеі цесна звязаны. Вось чаму яны прадстаўлены разам.
Фігавыя дрэвы і храмы
Што маецца на ўвазе пад дзеяннямі Ісуса ? Некаторыя сцвярджаюць, што ён абвяшчае, што наблізілася новая эпоха, эпоха, калі культавыя практыкі габрэяў будуць перавернуты, як табліцы, і пераўтворацца ў малітвы, да якіх могуць далучыцца ўсе народы. Гэта можа дапамагчы растлумачыць гнеў, які адчувае некаторыя з іх накіраваны, таму што гэта ліквідуе статус габрэяў як асаблівай абранай нацыі.
Іншыя сцвярджаюць, што мэтай Jesus было спыненне абразлівых і карумпаваных практык у Храме, якія ў канчатковым выніку служылі прыгнётам бедных. Замест рэлігійнай установы ёсць некаторыя сведчанні таго, што Храм, магчыма, больш занепакоены тым, колькі прыбытку можна атрымаць, абмяняючы грошы і прадаючы дарагія рэчы, якія, паводле слоў святарскай іерархіі, патрэбныя пілігрымам. Такім чынам, напад быў бы супраць рэпрэсіўнай арыстакратыі, а не супраць усяго Ізраіля - агульная тэма з многімі прарокамі Старога Запавету, і тое, што зрабіла гнеў уладаў вельмі зразумелым.
Магчыма, падобна на праклён смакоўніцы, хаця гэта і не з'яўляецца літаральнай і гістарычнай падзеяй, хоць яна і менш абстрактная. Можна сцвярджаць, што гэты інцыдэнт павінен стаць канкрэтным для аўдыторыі Mark, што Ісус прыйшоў, каб зрабіць стары рэлігійны ордэн састарэлым, паколькі ён больш не выконвае мэты.
Храм (які прадстаўляе ў свядомасці многіх хрысціян альбо іудаізм, альбо народ Ізраіля) стаў den злодзеяў, але ў будучыні новы дом Божы стане домам малітвы за "Усе народы". Гэта фраза спасылаецца на Ісаю 56: 7 і намякае на далейшае распаўсюджванне хрысціянства на язычнікаў. Суполка Mark, напэўна, змагла б цесна атаясамліваць гэты інцыдэнт, адчуваючы, што яўрэйскія традыцыі і законы перастануць быць абавязковымі для іх, і чакаючы, што іх супольнасць стане выкананнем прароцтва Ісаія.
