Падтрыманне рэлігійнай праваслаўнасці азначае ўтрыманне канкрэтных вераванняў супраць любых праблем і пытанняў звонку. Праваслаўе звычайна кантрастуе з ортопраксией, ідэя аб тым, што падтрыманне дзеянняў важней, чым любая пэўная вера. Рэлігійнае праваслаўе ахоплена занадта вялікай інтэлектуальнай цікаўнасцю, бо ніякая рэлігія не можа цалкам задаволіць усе сумневы і праблемы.
Чым шырэй чалавек чытае і вывучае, тым складаней будзе трымацца традыцыйных, праваслаўных вераванняў. Трэба толькі паглядзець, у якой ступені фундаменталісцкія і кансерватыўныя рэлігійныя групы гістарычна адмаўляюць вышэйшую адукацыю, скептыцызм і крытычнае мысленне, каб усвядоміць гэта.
Факты супраць Веры
" Страціць веру ў веру: ад прапаведніка да атэіста", Дэн Баркер піша:
У сваёй празе да ведаў я не абмяжоўваўся хрысціянскімі аўтарамі, але з цікавасцю хацеў зразумець матывы нехрысціянскага мыслення. Я зразумеў, што адзіны спосаб па-сапраўднаму ўсвядоміць тэму - паглядзець на яе з усіх бакоў. Калі б я абмяжоўваўся хрысціянскімі кнігамі, я б, напэўна, сёння быў бы хрысціянінам.
Я чытаў філасофію, тэалогію, навуку і псіхалогію. Я вывучаў эвалюцыю і прыродазнаўства. Я чытаў Бертран Расэла, Томаса Пэйна, Айн Рэнд, Джона Дьюі і іншых. Спачатку я смяяўся над гэтымі мірскімі мыслярамі, але ў рэшце рэшт я пачаў выяўляць некаторыя трывожныя факты, якія дыскрэдытавалі хрысціянства. Я паспрабаваў ігнараваць гэтыя факты, таму што яны не былі інтэграваны з маім рэлігійным светапоглядам.
У Амерыцы сёння ўсё больш і больш хрысціян - у асноўным кансерватыўных евангельскіх хрысціян - культурна сегрэгуюць. Яны ідуць у хрысціянскія крамы; яны маюць зносіны з сябрамі-хрысціянамі, яны ходзяць на хрысціянскія круізы, яны выкарыстоўваюць хрысціянскія сродкі масавай інфармацыі і больш нічога. Канешне, ёсць шмат пераваг у гэтым, асабліва з пункту гледжання тых, хто хоча прасоўваць сваю рэлігію, але небяспекі ёсць як мінімум.
Перавагі, якія ўбачаць хрысціяне, ўключаюць, відавочна, здольнасць пазбягаць сэксу, гвалту і вульгарнасці, якія пранізваюць столькі сучаснай культуры, магчымасць больш лёгка ажыццяўляць і выказваць хрысціянскія каштоўнасці, а таксама магчымасць падтрымліваць хрысціянскі бізнес. Хрысціяне-кансерватары, якіх больш за ўсё хвалююць гэтыя рэчы, ужо не маюць дэмаграфічнай ці палітычнай сілы, каб прымусіць свае каштоўнасці на астатняй частцы амерыканскай культуры, таму яны мусяць задаволіцца падробкай сваёй субкультуры.
Гэта таксама азначае, што хрысціяне могуць лягчэй пазбегнуць складаных пытанняў і праблем, якія могуць падрываць праваслаўе, што сапраўды вельмі сумніўная перавага. Нават з іх пункту гледжання, гэта павінна хваляваць іх, таму што, не сутыкаючыся з праблемамі і жорсткімі пытаннямі, як яны калі-небудзь будуць паляпшацца ці развівацца? Адказ у тым, што яны не пачнуць; замест гэтага яны, хутчэй за ўсё, проста застойваюцца.
Хрысціянства з самараздзяленнем
Ёсць і праблемы: чым больш евангельскія хрысціяне адрываюцца ад астатняй часткі грамадства, тым менш яны змогуць зразумець і ставіцца да гэтага грамадства. Гэта не толькі перашкаджае іх здольнасці дзяліцца сваімі ідэямі і каштоўнасцямі з іншымі, што павінна іх непакоіць, але і створыць большае пачуццё нас у параўнанні з імі, інакш кажучы, аддзяленне можа прывесці да большай палярызацыі і стыгматызацыі . Гэта праблема не толькі для іх, але і для астатніх з нас.
Справа ў тым, што ўсе мы павінны жыць у адным грамадстве і па тых жа законах; калі занадта шмат хрысціянаў ужо не ў стане зразумець сваіх нехрысціянскіх суседзяў, як абедзве групы змогуць аб'яднацца дзеля агульных прычын, а тым больш зможам дамовіцца нават пра прыземленыя сацыяльна-палітычныя пытанні? Зразумела, гэтае пытанне мяркуе, што гэтыя кансерватыўныя вернікі хочуць зрабіць гэта, і хаця я ўпэўнены, што многія робяць, у гэтым няма ніякага пытання, але ў некаторых няма.
Ёсць мноства доказаў таго, што некаторыя не жадаюць нават забаўляць ідэі палітычных кампрамісаў дзеля сумеснага жыцця з іншымі свецкімі законамі. Для іх самасегрэгацыя і стварэнне радыкальнай хрысціянскай субкультуры - гэта проста адзін крок у доўгатэрміновай парадку дня пераходу Амерыкі ў цэлым да больш тэакратычнага грамадства.
