Асноўнае вызначэнне бодхічыты - "жаданне рэалізаваць прасвятленне дзеля іншых". Ён таксама апісваецца як стан душы бодхісатвы, як правіла, асвечанай істоты, якая паклялася застацца ў свеце, пакуль усе істоты не прасветлены.
Вучэнні пра bodhicitta (часам пішацца bodhicitta), як уяўляецца, склаліся ў буддызме Махаяны прыблізна ў 2-м стагоддзі н.э., даюць альбо прымаюць, альбо прыблізна ў той жа час былі напісаны сутры Праджнапараміты. да якіх адносяцца Сэрца і Алмазная сутра, у першую чаргу прызнаюцца па вучэнні суняты альбо пустэчы.
Што не самастойна?
У старых школах будызму разглядалася вучэнне пра анатмана - не пра самалюбства - азначае, што эга ці асоба індывіда - гэта прырод і зман. Пасля вызвалення ад гэтай памылкі, чалавек можа атрымаць асалоду ад асалода Нірваны. Але ў Махаяне ўсе істоты пустыя ад сутнасці, але замест гэтага існуюць у велізарнай сферы быцця. Пратранапараміта-сутры прапануюць, каб усе істоты былі прасветлены разам, а не толькі з пачуцця спагады, а таму, што мы на самай справе не аддзяляемся адзін ад аднаго.
Бодхічыта стала неад'емнай часткай практыкі махаяны і неабходнай умовай для прасвятлення. Цягам бодхічыты жаданне дасягнуць прасвятлення пераўзыходзіць вузкія інтарэсы асобы і ахоплівае ўсе істоты, якія спачуваюць. Яго Святасць Далай-лама 14-ы сказаў:
"Цудоўны розум абуджэння бодхічыты, які песціць іншых разумных істот больш за сябе, з'яўляецца апорай бодхісаттва. Практыка шляху вялікага транспартнага сродку".
"Няма больш дабраякаснага розуму, чым бодхичитта." Няма розуму больш магутнага, чым бодхічыта, няма больш радаснага розуму, чым бодхічыта. Каб дасягнуць уласнай канчатковай мэты, розум абуджэння з'яўляецца вышэйшым. Для дасягнення мэты ўсіх іншых жывых істот няма нічога вышэйшага, чым бодхічыта. Абуджальны розум - гэта непераадольны спосаб назапашвання заслуг. Для ачышчэння перашкод бодхічыта з'яўляецца вышэйшай. "Гэта унікальны і ўсёабдымны метад. Усялякая звычайная і надземная сіла можа быць дасягнута дзякуючы бодхічыце. Гэта значыць, гэта цалкам каштоўна".
Вырошчванне Bodhicitta
Вы можаце даведацца, што бодхі азначае "абуджэнне" альбо тое, што мы называем "прасвятленне". Citta - гэта слова «розум», якое часам перакладаецца як «сэрца-розум», паколькі яно азначае эмацыянальную ўсведамленне, а не інтэлект. Слова можа мець розныя адценні значэння ў залежнасці ад кантэксту. Часам гэта можа ставіцца да стану душы ці настрою. У іншы час гэта розум суб'ектыўнага вопыту альбо аснова ўсіх псіхалагічных функцый. Некаторыя каментары кажуць, што асноўнай прыродай цыты з'яўляецца чыстае асвятленне, а вычышчаная цыта - рэалізацыя прасвятлення.
Што датычыцца bodhicitta, мы можам зрабіць выснову, што гэтая цыта - гэта не проста намер, рашэнне ці ідэя, каб прынесці карысць іншым, але і глыбока адчуваемы сэнс альбо матывацыя, якая прыходзіць да пранізвання практыкі. Значыць, бодхічыту трэба культываваць знутры.
Існуюць акіяны кніг і каментарыяў па вырошчванні бодхічыты, і розныя школы Махаяна падыходзяць да яе рознымі спосабамі. Так ці інакш, аднак, бодхічыта ўзнікае, натуральна, з шчырай практыкі
Кажуць, што шлях бодхісатвы пачынаецца тады, калі шчырае імкненне вызваліць усіх істот спачатку выбухае ў сэрцы ( бодхіцітопада, "узнікае думка пра абуджэнне"). Будыйскі даследчык Damien Keown параўнаў гэта з “своеасаблівым досведам пераўтварэння, які вядзе да трансфармаванага светапогляду”.
Адносная і абсалютная бодхіцыта
Тыбецкі будызм дзеліць Бодхічыту на два тыпы: адносны і абсалютны. Абсалютная бодхічыта - гэта прамое ўяўленне ў рэчаіснасць, альбо чыстае асвятленне, альбо прасвятленне. Цяперашняя або звычайная бодхісіта - гэта бодхічыта, абмяркоўваецца ў гэтым эсэ да гэтага часу. Гэта жаданне дасягнуць прасветлення на карысць усіх істот. Адносная бодхічыта таксама дзеліцца на два тыпы: бодхічыта ў імкненні і бодхічыта ў дзеянні. Бодхічыта ў імкненні - гэта імкненне ісці па шляху бодхісатвы дзеля іншых, а бодхічыта ў дзеянні або ўжыванні - гэта фактычны ўдзел у шляху.
У канчатковым рахунку, бодхічыта ва ўсіх яе формах - гэта дазвол спагады іншым, каб прымусіць нас усіх да мудрасці, вызваляючы нас ад набояў самаклейкі. "У гэты момант мы можам спытаць, чаму бодхічыта валодае такой сілай", - напісала Пема Ходрон у сваёй кнізе " Час губляць" . "Мабыць, самы просты адказ - гэта вызваляе нас ад эгацэнтрычнасці і дае магчымасць пакінуць ззаду дысфункцыянальныя звычкі. Больш за тое, усё, што мы сустракаем, становіцца магчымасцю развіць абуральную мужнасць сэрца бодхі".
