Аборт - гэта ў цэнтры ўвагі найбольш інтэнсіўных сацыяльных, культурных, палітычных, рэлігійных і этычных дэбатаў у сучасным амерыканскім грамадстве. Некаторыя разглядаюць аборт як тое, што людзі павінны выбіраць, іншыя кажуць, што аборт - гэта вялікае зло, якое разбурае маральную тканіну грамадства. Многія дэбаты датычацца стану плёну: ці з'яўляецца плён чалавекам? Ці ёсць у плёну маральныя або законныя правы? Як мы вызначаем чалавека і плёну, можа вырашыць дэбаты аб абортах.
Homo Sapiens
Самым простым азначэннем чалавека можа быць "член выгляду homo sapiens, чалавечы выгляд". Плод, відавочна, мае тую ж ДНК, што і ўсе астатнія, і ніяк не можа быць класіфікаваны як любы від, акрамя homo sapiens, так ці не відавочна гэта чалавек? Прысваенне правоў на аснове відаў проста выклікае пытанне аб характары правоў і пра тое, што для нас значаць правы. Раўнанне правоў з відам чалавека простае, але, магчыма, занадта простае.
ДНК супраць навакольнага асяроддзя ў фарміраванні чалавека
Адной з перадумоваў таго, што homo sapiens супадаюць з людзьмі з правамі, з'яўляецца ідэя, хто мы сёння прысутнічалі ў аплодненай яйкаклетцы, таму што ўся наша ДНК была там. Гэта няправільна. Многае з таго, што мы ёсць, нават фізічныя рысы, падобныя на адбіткі пальцаў, не вызначаюцца ДНК. Эмбрыён можа альбо не падзяліцца на двайнят і больш. Блізняты, аднолькавыя ці братэрскія, могуць далучыцца падчас развіцця, што прывядзе да адзінокага чалавека з больш чым адным наборам ДНК. Навакольнае асяроддзе ўлічвае шмат у чым мы ёсць.
Мазгавая актыўнасць і інтарэсы
Можа, варта засяродзіцца на здольнасці мець інтарэсы: калі ў каго-небудзь ёсць патрабаванне на права на жыццё, ці не варта нам спачатку патрабаваць, каб у іх была цікавасць і далей жыць? Мураш не мае паняцця пра сябе і не мае цікавасці да жыцця, таму не мае права на жыццё, але гэта робіць дарослы чалавек. Куды падае гэты кантынуум плёну? Да таго часу, пакуль неабходныя мазгавыя сувязі і актыўнасць не існуе, і гэта не прайшло некалькі месяцаў цяжарнасці.
Незалежнае жыццё
Калі ў кагосьці ёсць патрабаванне на права на жыццё, ці не павінна ў іх самастойнае жыццё? Плод можа жыць толькі таму, што ён далучаны да чэрава маці; таму любое патрабаванне "права" на жыццё павінна быць абавязкова за кошт жанчыны. Тое ж самае не датычыцца каго-небудзь іншага - у большасці выпадкаў прэтэнзіі чалавека могуць выклікаць падтрымку і дапамогу ў цэлым. Аднак гэта не прывядзе да падключэння да крывяноснай сістэмы іншага чалавека.
Душа
Для многіх вернікаў чалавек мае правы, бо надзелены Богам душой. Такім чынам, душа робіць іх чалавекам і патрабуе іх абароны. Аднак існуюць розныя меркаванні адносна таго, як з'яўляецца душа. Некаторыя кажуць зачацце, некаторыя кажуць пры "паскарэнні", калі плод пачынае рухацца. Дзяржава не мае ўлады нават заяўляць, што душа існуе, аднак значна менш выбірае адно рэлігійнае ўяўленне пра душу і вырашае, калі яна трапляе ў чалавечае цела.
Юрыдычныя асобы і прававая абарона для асоб
Нават калі плод не з'яўляецца чалавекам з навуковай ці рэлігійнай пункту гледжання, ён усё яшчэ можа быць абвешчаны чалавекам у юрыдычным сэнсе. Калі карпарацыі могуць разглядацца як асобы паводле закона, то чаму б не плод? Нават калі мы вырашылі, што плод не чалавек, гэта не абавязкова адказвае на пытанне, ці павінен аборт быць незаконным. Многія асобы, як і жывёлы, знаходзяцца пад абаронай. Дзяржава тэарэтычна можа заяўляць пра захаванне патэнцыяльнай жыцця чалавека, нават калі гэта не чалавек.
Ці мае гэта пытанне, калі плод - гэта чалавек?
Незалежна ад таго, што плод аб'яўляецца чалавекам з навуковай, рэлігійнай ці юрыдычнай пункту гледжання, гэта не абавязкова азначае, што аборт з'яўляецца няправільным. Жанчына можа зацвердзіць права на кантроль над сваім целам такім чынам, што нават калі плод - гэта чалавек, у яго няма ніякіх юрыдычных патрабаванняў выкарыстоўваць яго. Ці можа дарослы чалавек патрабаваць права быць прывязаным да чыёсьці цела? Не - адмовіцца ад выкарыстання цела аднаго, каб выратаваць жыццё іншага, але гэта не можа быць прымусова законам.
Аборт не з'яўляецца забойствам
Мяркуецца, што калі плод - гэта чалавек, то аборт - гэта забойства. Гэтая пазіцыя несумяшчальная з тым, што верыць большасць людзей, нават большасць актывістаў супраць выбару. Калі плод - гэта чалавек, аборт альбо забойства, то да тых, хто ўдзельнічае, трэба ставіцца як да забойцаў. Практычна ніхто не кажа, што альбо забойцы абортаў, альбо жанчыны павінны трапіць у турму за забойства. Выключэнні за згвалтаванне, інцэст і нават жыццё маці таксама несумяшчальныя з ідэяй, што аборт - гэта забойства.
Рэлігія, навука і вызначэнне чалавецтва
Шмат хто можа выказаць здагадку, што правільнае вызначэнне "чалавека" скончыцца дыскусіямі аб абортах, але рэчаіснасць больш складаная, чым дазваляе гэта спрошчанае здагадка. У дыскусіях аб абортах удзельнічаюць дыскусіі пра стан і правы плёну, але іх таксама значна больш. Спрэчна, што права на аборт - гэта перш за ўсё права жанчыны кантраляваць тое, што адбываецца з яе целам, і што смерць плёну, чалавека ці не, з'яўляецца непазбежным наступствам выбару не заставацца цяжарнай.
Нядзіўна, што ў многіх людзей дзейнічае супраць абортаў у сэнсе не ўхвалення смерці плёну, а выбару, таму што яны лічаць права жанчыны выбіраць тое, што адбываецца з яе целам, як фундаментальнае і неабходнае. Па гэтай прычыне актывісты супраць абортаў у Амерыцы лепш за ўсё характарызуюць як выбар, таму што магчымасць выбару жанчыны з'яўляецца палітычнай праблемай.
Гэта не азначае, што статус плёну зусім неістотны альбо што спрэчкі пра тое, ці з'яўляецца плод "чалавекам", нецікавыя. Незалежна ад таго, мы думаем пра плён як асобу ці не, аказваем істотны ўплыў на тое, ці лічым мы аборт этычным (нават калі мы лічым, што ён павінен заставацца легальным) і якія віды абмежаванняў, на наш погляд, павінны быць пастаўлены тым, хто вырашыў мець аборт. Калі плод - гэта чалавек, то аборт усё яшчэ можа быць апраўданым, а забароненае перапыненне цяжарнасці можа быць неабгрунтаваным, але плод усё ж можа заслужыць нейкую абарону і павагу.
Мабыць, павага - гэта пытанне, якое заслугоўвае значна большай увагі, чым у цяперашні час. Шмат хто з тых, хто выступае супраць выбару, накіраваны ў гэтым кірунку, бо лічаць, што легалізаваны аборт патаннее жыццё чалавека. Большая частка рыторыкі "культуры жыцця" мае моц, таму што ёсць нешта трывожнае ў ідэі разглядаць плён як недастойную павагі і ўвагі. Калі б абодва бакі змаглі зблізіцца з гэтай нагоды, магчыма, рознагалоссі, якія засталіся, былі б менш пераборлівымі.
