Усе рэлігіі маюць мноства кадыфікаваных законаў, але яны набываюць асаблівае значэнне для ісламскай веры, паколькі гэтыя правілы рэгулююць не толькі рэлігійнае жыццё мусульман, але таксама складаюць аснову грамадзянскага права ў краінах, якія з'яўляюцца Ісламскімі Рэспублікамі, напрыклад як Пакістан, Афганістан і Іран. Нават у краінах, якія фармальна не з'яўляюцца ісламскімі рэспублікамі, такімі як Саудаўская Аравія і Ірак, пераважная частка грамадзян-мусульман прымушае гэтыя краіны прымаць законы і прынцыпы, на якія моцна ўплывае шарыят, ісламскі рэлігійны закон.
Шарыят заснаваны на чатырох асноўных крыніцах, прыведзеных ніжэй.
Каран
Мусульмане лічаць, што Каран з'яўляецца прамымі словамі Алаха, якія абвясціў і перадаў прарок Мухамед. Усе крыніцы ісламскага права павінны супадаць з Каранам, самай фундаментальнай крыніцай ісламскіх ведаў. Таму Каран разглядаецца як канчатковы орган па пытаннях ісламскага права і практыкі. Мусульмане звяртаюцца да альтэрнатыўных крыніц ісламскага права толькі тады, калі сам Каран не гаворыць прама ці падрабязна пра нейкую тэму.
Сунна
Сунна - гэта збор твораў, якія дакументуюць традыцыі альбо вядомыя практыкі прарока Мухамеда, многія з якіх запісаны ў тамах літаратуры Хадыса. Рэсурсы ўключаюць у сябе шмат рэчаў, якія ён сказаў, зрабіў ці пагадзіўся зыходзячы з жыцця і практыкі, заснаванай цалкам на словах і прынцыпах Карана. На працягу яго жыцця сям'я і паплечнікі Прарока назіралі за ім і дзяліліся з іншымі, што менавіта яны бачылі ў яго словах і паводзінах. У іншых словах, як ён рабіў вымыванні, як маліўся і як выконваў шмат іншых культавых дзеянняў .
Акрамя таго, людзі часта пыталіся ў Прарока пра законныя пастановы па розных пытаннях. Калі ён выносіў рашэнне па такіх пытаннях, усе гэтыя дадзеныя былі запісаны, і яны былі выкарыстаны для даведкі ў будучых судовых пастановах. У часы Прарока было вырашана шмат пытанняў, звязаных з асабістымі паводзінамі, грамадскімі і сямейнымі адносінамі, палітычнымі пытаннямі і г.д., якія вырашаліся ім і запісваліся. Такім чынам, Сунна можа служыць для растлумачэння падрабязнасцей таго, што ў Каране звычайна гаворыцца, робячы яго законы прыдатнымі да рэальных сітуацый.
Ijma '(кансенсус)
У тых выпадках, калі мусульманам не ўдалося знайсці канкрэтнага прававога рашэння ў Каране ці Сунне, патрабуецца кансенсус супольнасці альбо, па меншай меры, кансенсус юрыдычных навукоўцаў у суполцы. Ісламскія навукоўцы вызначаюць "супольнасць" па-рознаму, у залежнасці ад сітуацыі: напрыклад, ijma al-ummah - гэта кансенсус усёй суполкі, у той час як ijma al-aimmah - гэта кансенсус рэлігійных уладаў. яго суполка (г.зн. мусульманская супольнасць) ніколі не пагадзіцца на памылку.
Qiyas (Аналогія)
У выпадках, калі нешта патрабуе юрыдычнай пастановы, але ніколі не было вырашана ў іншых крыніцах, суддзі могуць выкарыстоўваць аналогію, развагі і прававы прэцэдэнт для вырашэння новай судовай практыкі. Часта гэта здараецца, калі ў новых сітуацыях можа прымяняцца агульны прынцып. Напрыклад, калі нядаўнія навуковыя дадзеныя паказалі, што курэнне тытуню небяспечна для здароўя чалавека, ісламскія ўлады прыйшлі да высновы, што словы прарока Магамета "Не нашкодзь ні сабе, ні іншым" могуць толькі ўказваць на тое, што курэнне мусульман павінна быць забаронена.
