Усё ўзаемазвязана. Усё ўплывае на ўсё астатняе. Усё, што ёсць, таму што іншыя рэчы ёсць. Тое, што адбываецца зараз, з'яўляецца часткай таго, што адбывалася раней, і з'яўляецца часткай таго, што будзе далей. Гэта вучэнне залежнага паходжання . Спачатку гэта можа здацца незразумелым, але гэта істотнае вучэнне будызму.
Гэта вучэнне мае мноства назваў. Яго можна назваць узаемазалежным паходжаннем, (Інтэр) залежным узнікненнем, сумесным узнікненнем, абумоўленым генезісам альбо прычынна- выніковым сувяззю разам з многімі іншымі назвамі. Санскрыцкі тэрмін is Праціця-Самут Пада . У адпаведным палійскім слове можна напісаць Паніка-Самупада, Паціка-Самупада і Паціча-Самупада . Як бы гэта ні называлася, залежнае паходжанне - гэта асноўнае вучэнне ўсіх школ будызму.
Нішто не з'яўляецца абсалютным
Ніякія істоты альбо з'явы не існуюць незалежна ад іншых істот і з'яў. Асабліва гэта тычыцца ілюзіі Я. Усе істоты і з'явы абумоўлены існаваннем іншых істот і з'яў і залежаць ад іх. Акрамя таго, істоты і з'явы, выкліканыя такім чынам, існуюць, выклікаюць і іншыя істоты і з'явы. Рэчы і істоты вечна ўзнікаюць і вечна спыняюцца, таму што іншыя рэчы і істоты вечна ўзнікаюць і вечна перастаюць. Усё гэта ўзнікае і бывае, і спыняецца, адбываецца ў адным велізарным полі альбо звязцы быцця. І мы там.
У будызме, у адрозненне ад іншых рэлігійных філасофій, няма вучэння аб першай прычыне. Як усё гэта ўзнікала і пераставала пачынацца орка, нават калі яно пачало не абмяркоўвалі, разглядалі і не тлумачылі. Буда падкрэсліў, што разуменне прыроды рэчаў як-то яны з'яўляюцца больш, чым спекуляцыі на тым, што магло здарыцца ў мінулым ці што можа здарыцца ў будучыні.
Рэчы такія, як яны, таму што яны абумоўлены іншымі рэчамі. Вы абумоўлены іншымі людзьмі і з'явамі. Іншыя людзі і з'явы абумоўлены вамі.
Як патлумачыў Буда,
Калі гэта, то ёсць.
Гэта ўзнікае, што ўзнікае.
Калі гэтага няма, то няма.
Гэта перастане, што спыняецца.
Нішто не з'яўляецца пастаянным
Залежная паходжанне, безумоўна, звязана з вучэннем Анатмана. Згодна з гэтай дактрынай, у сэнсе пастаяннага, цэласнага, аўтаномнага быцця ўнутры індывідуальнага існавання няма "Я". Тое, што мы лічым сваім "Я" - нашу асобу і эга - часовыя канструкцыі скандх - форма, адчуванне, успрыманне, разумовыя фармацыі і свядомасць.
Такім чынам, гэта тое, што вы "вы" - гэта збор феноменаў, які з'яўляецца асновай для ілюзіі пастаяннага "вы", аддзельнага і адрознага ад усяго астатняга. Гэтыя з'явы (форма, адчуванне і г.д.) павінны былі ўзнікнуць і сабрацца пэўным чынам з-за іншых з'яў. Гэтыя ж з'явы пастаянна выклікаюць узнікненне іншых з'яў. У рэшце рэшт яны будуць выкліканыя спыненнем.
Вельмі мала саманазірання можа прадэманстраваць цякучы характар сябе. Напрыклад, самаацэнка, на якой вы знаходзіцеся на працоўным месцы, - гэта зусім іншае, чым самастойнае, якое з'яўляецца бацькам вашых дзяцей, альбо тое, што мае зносіны з сябрамі, альбо тое, што партнёрам з мужам і жонкай. І я, які вы сёння, цалкам можа быць іншым, чым той, хто вы заўтра, калі настрой у вас іншы, альбо вы галаўны боль ці толькі выйгралі ў латарэі. Сапраўды, нідзе не можна знайсці ніводнага самаадчування - толькі розныя сукупнасці, якія з'яўляюцца ў дадзены момант і якія залежаць ад іншых з'яў.
Усё ў гэтым фенаменальным свеце, у тым ліку і наша "Я", - гэта анікака (пастаянная) і аната (без індывідуальнай сутнасці; эгаізм). Калі гэты факт выклікае дукху (пакуты альбо незадавальненне), гэта таму, што мы не ў стане рэалізаваць яе канчатковую рэальнасць.
Па-іншаму, "вы" - гэта з'ява, гэтак жа як хваля з'яўляецца з'явай акіяна. Хвалі акіяна. Хоць хваля - гэта відавочная з'ява, яе немагчыма аддзяліць ад акіяна. Калі такія ўмовы, як вецер ці прылівы, выклікаюць хвалю, у акіян нічога не дадаецца. Калі хваля хвалі спыняецца, нічога не адбіраюць у акіян. З'яўляецца ў момант з-за прычын і знікае з-за іншых прычын.
Прынцып залежнага паходжання вучыць, што мы, і ўсё, ёсць хваля / акіян.
Ядро Дхармы
Яго Святасць Далай-лама падкрэсліў, што вучэнне залежнага паходжання выключае дзве магчымасці. "Адна - магчымасць таго, што рэчы могуць узнікнуць ніадкуль, без прычын і ўмоў, а другая - усё можа паўстаць за кошт трансцэдэнтнага дызайнера ці творцы. Абодва гэтыя магчымасці адмаўляюцца". Яго Святасць таксама сказаў:
"Пасля таго, як мы ацэньваем прынцыповую неадпаведнасць паміж знешнасцю і рэчаіснасцю, мы набываем пэўнае ўяўленне пра тое, як працуюць нашы эмоцыі, і як мы рэагуем на падзеі і прадметы. У аснове моцных эмацыйных рэакцый, якія мы маем на сітуацыі, мы бачым, што ёсць здагадка што там існуе нейкая незалежна рэальная рэальнасць. Такім чынам мы развіваем разуменне розных функцый розуму і розных узроўняў свядомасці ўнутры нас. Мы таксама ўсведамляем, што хоць некаторыя тыпы псіхічных ці эмацыйных станаў здаюцца настолькі рэальныя, і хоць прадметы выглядаюць настолькі яркімі, на самой справе яны проста ілюзіі. Яны на самай справе не існуюць так, як нам здаецца. "
Вучэнне залежнага паходжання звязана з многімі іншымі вучэннямі, у тым ліку з кармай і адраджэннем. Разуменне залежнай паходжання таму важна для разумення амаль усяго пра будызм.
Дванаццаць спасылак
Існуе вялікая колькасць вучэнняў і каментарыяў пра тое, як працуе залежная паходжанне. Самае асноўнае разуменне звычайна пачынаецца з Дванаццаці спасылак, якія, як кажуць, апісваюць ланцужок прычын, якія прыводзяць да іншых прычын. Важна разумець, што спасылкі ўтвараюць круг; няма першай спасылкі.
Дванаццаць спасылак - няведанне; валявыя ўтварэнні; свядомасць; розум / цела; органы пачуццяў і пачуццяў; кантакт паміж органамі пачуццяў, прадметамі пачуцця і свядомасцю; пачуцці; цяга; укладанне; стаць; нараджэнне; і старасць, і смерць. Дванаццаць спасылак праілюстраваны на вонкавым абадку Бхавачакры (Кола жыцця), сімвалічным прадстаўленні цыкла самсары, які часта сустракаецца на сценах тыбецкіх храмаў і манастыроў.
