Хоць прадстаўнікі іншых рэлігій, відавочна, пакутавалі ад рук добрых хрысціянаў на працягу сярэднявечча, нельга забываць, што пакутавалі і хрысціяне. Закліканне Аўгустына прымусіць увайсці ў царкву было прынята з вялікай стараннасцю, калі кіраўнікі царквы разбіраліся з хрысціянамі, якія адважваліся ісці іншым рэлігійным шляхам.
На працягу першага тысячагоддзя смерць была рэдкім пакараннем, але ў 1200-х гадах, неўзабаве пасля пачатку крыжовых паходаў супраць мусульман, былі прыняты цалкам еўрапейскія крыжовыя паходы супраць хрысціянскіх дысідэнтаў.
Катары: вальнадумцы Паўднёвай Францыі
Першымі ахвярамі сталі альбігоі, якія часам называліся катарамі, якія былі сканцэнтраваны галоўным чынам на поўдні Францыі. Гэтыя бедныя вальнадумцы сумняваліся ў біблейскай гісторыі пра Стварэнне, думалі, што Ісус анёл замест Бога, адмаўляліся празмернасцю і патрабавалі строгага цэлібату. Катары таксама зрабілі небяспечны крок перакладу Бібліі на агульную мову народа, што толькі паслужыла далейшаму раз'юшанасці рэлігійных лідэраў.
У 1208 г. папа Інакенцій III сабраў армію з больш чым 20 000 рыцараў і сялян, якія імкнуліся забіць і разрабаваць свой шлях праз Францыю. Калі горад Без'ер патрапіў у армію хрысціянскага хрысціянства, салдаты спыталі папскага легата Арно Амальрыка, як расказаць вернікам, акрамя няверных. Ён вымавіў свае вядомыя словы: "Забіце іх усіх. Бог пазнае сваё".
Празалітызацыя вальдэнсаў
Паслядоўнікі Піцера Уолдо з Ліёна, званы вальдэнсіянамі, таксама пацярпелі гнеў афіцыйнага хрысціянства. Яны прасоўвалі ролю свецкіх прапаведнікаў, нягледзячы на афіцыйную палітыку, каб толькі прадпісаным міністрам дазвалялася прапаведаваць. Яны адкідваюць такія рэчы, як клятвы, вайна, рэліквіі, ушанаванне святых, адпусты, чысцец і многае іншае, што ў той час прапагандавалі рэлігійныя лідэры.
Царкве неабходна было кантраляваць інфармацыю, якую людзі чулі, каб іх не сапсавала спакуса думаць пра сябе. Яны былі абвешчаныя ерэтыкамі на Савеце ў Вероне ў 1184 годзе, а потым на працягу наступных 500 гадоў былі забітыя і забітыя. У 1487 г. папа Інакенцій VIII заклікаў да ўзброенага крыжовага паходу супраць насельніцтва вальдэнсаў у Францыі.
Крыжовыя войны
Дзясяткі ерэтычных груп напаткалі той самы лёс. Хрысціяне не ўхіляліся ад забойства ўласных рэлігійных братоў, калі ўзнікалі нават дробныя тэалагічныя рознагалоссі. Для іх, магчыма, адрозненні не былі сапраўды нязначнымі, і любое адхіленне кідала выклік аўтарытэту царквы і грамадства. Гэта быў рэдкі чалавек, які адважыўся ўступіць і прыняць незалежныя рашэнні адносна рэлігійнай веры, а яшчэ больш рэдкім стаў той факт, што яны былі як мага хутчэй падвергнуты расправе.
Крыжовыя паходы маглі выклікаць шмат разбурэнняў на іх радзіме, але толькі да новага часу арабская мова распрацавала такі феномен: аль-Хуруб аль-Салібія, "Крыжовыя войны". Калі першыя еўрапейскія арміі нанеслі ўдар па Сірыі, мусульмане там натуральна падумалі, што гэта напад візантыйцаў і назвалі захопнікаў "ромам" альбо рымлянамі.
У той час як мусульманскі народ зразумеў, што сутыкаецца з новым ворагам, яны не прызналі, што на іх атакуюць аб'яднаныя еўрапейскія сілы. Французскія камандзіры і французскія рыцары, як правіла, былі ў авангардзе баёў у Першым крыжовым паходзе, таму мусульмане ў рэгіёне называлі крыжакоў франкамі незалежна ад іх нацыянальнасці. Што тычыцца мусульман, гэта быў проста чарговы этап франкскага імперыялізму, які адчуваўся ў Іспаніі, Паўночнай Афрыцы і Сіцыліі.
Нур-дзін і агульная мэта ў мусульман
Мусульманскія лідэры пачалі разумець, што гэта ўжо не Рым, які б паўтарыў сябе, альбо франкскі імперыялізм. Яны стаяць перад зусім новай з'явай у адносінах з хрысціянствам - той, які патрабуе новага рэагавання.
Гэты адказ стаў спробай стварыць большае адзінства і здаровы сэнс у мусульман. Першым лідэрам, які пачаў гэты працэс, быў Нур аль-Дын, а яго пераемнік Салах аль-Дын (Саладзін) запомніўся і сёння еўрапейцамі і мусульманамі як сваімі ваеннымі здольнасцямі, так і моцным характарам.
Нягледзячы на свае намаганні, мусульмане засталіся ў асноўным падзеленымі, а часам і абыякавымі да еўрапейскай пагрозы. Часам рэлігійны пафас авалодаў і натхняў людзей на ўдзел у паходах супраць крыжакоў, але людзі, якія не жылі вакол Святой Зямлі, проста не хваляваліся і тыя, хто часам падпісваў дамовы з крыжацкімі правадырамі супраць суперніцкіх мусульманскіх каралеўстваў. Аднак, як і неарганізаваныя, у еўрапейцаў звычайна было значна горш.
У рэшце рэшт, крыжакі не зрабілі вялікага ўплыву. Мусульманскае мастацтва, архітэктура і літаратура амаль цалкам не закранаюць працяглы кантакт з еўрапейскімі хрысціянамі.
Мусульманскі і хрысціянскі антысемітызм
Перад крыжовымі паходамі паўсталі габрэйскія абшчыны - некаторыя даволі буйныя - па ўсёй Еўропе і на Блізкім Усходзе. Яны зарэкамендавалі сябе і выжылі на працягу многіх стагоддзяў, але яны таксама прадстаўлялі павабныя мэты для марадзёрства крыжакоў. Апынуўшыся паміж дзвюма варагуючымі рэлігіямі, яўрэі апынуліся ў самым невырашальным становішчы.
Хрысціянскі антысемітызм, відавочна, існаваў задоўга да крыжовых паходаў, але дрэнныя адносіны паміж мусульманамі і хрысціянамі служылі для таго, каб пагоршыць сітуацыю, якая ўжо тады была неспакойнай. У 1009 г. халіф Аль-Хакім бі-Амр Алах, шосты хатыф Фацімідаў у Егіпце, а пазней заснавальнік секты Друзы, загадаў знішчыць Гробу Гасподнюю і ўсе хрысціянскія будынкі ў Ерусаліме. Пазней, у 1012 годзе, ён загадаў знішчыць усе хрысціянскія і яўрэйскія дамы для набажэнстваў.
Можна падумаць, што гэта проста пагоршыла б адносіны паміж мусульманамі і хрысціянамі, нягледзячы на тое, што Амр Алах таксама лічыўся вар'ятам, а пазней мусульмане ўнеслі вялікі ўклад у аднаўленне Гроба Гасподняга. Аднак чамусьці ў гэтых падзеях вінавацяць таксама габрэяў.
У Еўропе распаўсюдзілася чутка, што Адзін князь Вавілонскі загадаў знішчыць Гробу Гасподнюю па закліках габрэяў. Напады на яўрэйскія абшчыны ў гарадах, такіх як Руан, Арэланс і Майнц, завязаліся, і гэтая чутка дапамагла закласці аснову для пазнейшых расправаў над яўрэйскімі супольнасцямі крыжакамі, якія рушылі на Святую Зямлю.
Царкоўнікі спрабуюць абараніць габрэяў
Аднак хрысціянства і яго кіраўнікі не былі аб'яднаны ў гвалце над габрэямі. Некаторыя, у тым ліку шмат касцёлаў, пажадалі яўрэям ніякай шкоды і імкнуліся абараніць іх.
Некалькім было паспяхова абараніць мясцовых яўрэяў ад марадзёрства крыжакоў і ўдалося заручыцца дапамогай мясцовых сем'яў, каб схаваць іх. Іншыя паспрабавалі дапамагчы, але саступілі мафіі, каб іх таксама не забілі. Арцыбіскуп Майнца перадумаў крыху павольна і змусіў пакінуць горад, каб выратаваць сваё жыццё, але, па меншай меры, тысячу габрэяў не пашанцавала.
Вядома, хрысціянства стагоддзямі прапагандавала гнюсныя вобразы і погляды на яўрэяў. Дзеяннем ці бяздзейнасцю царква заахвочвала абыходзіцца з габрэямі як грамадзянамі другога класа, і гэта вельмі лёгка прывяло да дэгуманізацыі.
Хрышчэнне і Кідуш ха-Шэм
Няма ніякага спосабу сказаць, колькі жыдоў загінула ў Еўропе і Святой Зямлі ад рук хрысціян-крыжакоў, але большасць падлікаў змяшчае лічбы ў некалькі дзясяткаў тысяч. Часам ім прапаноўвалася спачатку абраць хрост (навяртанне альбо меч - гэта вобраз, часцей за ўсё прыпісваны мусульманскім заваяванням, але хрысціяне гэта рабілі таксама), але часцей за ўсё іх забівалі проста.
Шмат хто з іх вырашыў вызначыць свае лёсы, а не чакаць ласкавых міласцей сваіх суседзяў-хрысціян. У акце, названым Kiddush ha-Shem, яўрэйскія мужчыны спачатку заб'юць сваіх жонак і дзяцей, а потым і сябе ў выглядзе добраахвотнага пакутніцтва. У канчатковым рахунку яўрэйскія абшчыны ў Еўропе і на Блізкім Усходзе былі найбольш пацярпелыя ад хрысціянскіх крыжовых паходаў супраць ісламу.
Сучасныя мусульмане і крыжовыя паходы
З-за крыжовых паходаў любое ўварванне Захаду на Блізкі Усход часта разглядаецца як працяг сярэднявечнага ўкаранення заходняй рэлігіі і імперыялізму. Калі мусульманаў павінны турбаваць выключна канфлікты, якія яны згубілі, яны сутыкнуліся з запісам еўрапейскага каланіялізму на Блізкім Усходзе і за яго межамі. Ёсць добрыя аргументы, што сучасныя праблемы збольшага з'яўляюцца спадчынай еўрапейскіх каланіяльных межаў і практык.
Еўрапейскі каланіялізм цалкам змяніў спадчыну самакіравання і заваявання, якія існавалі ў мусульманскіх краінах з часоў Мухамеда. Замест таго, каб быць раўнапраўнымі хрысціянскаму Захаду, калі не пераўзыходзіць хрысціянскі Захад, ім кіруюць і дамінуюць хрысціянскі Захад. Гэта быў значны ўдар па мусульманскім пачуцці аўтаноміі і ідэнтычнасці, і ўдар, які ўвесь час прадстаўлены ў сучасных падзеях.
Крыжовыя паходы разглядаюцца як вызначальная парадыгма адносін паміж ісламам і хрысціянствам. Еўрапейскі каланіялізм амаль заўсёды трактуецца не як асобная падзея ад крыжовых паходаў, а замест іх працяг у новай форме - як і стварэнне дзяржавы Ізраіль.
Тым не менш крыжовыя паходы былі неверагодным правалам. Заваяваныя землі былі адносна невялікімі, пратрымаліся не вельмі доўга, і адзінай пастаяннай стратай быў Пірэнейскі паўвостраў, рэгіён, які першапачаткова быў еўрапейскім і хрысціянскім. Мусульмане не пацярпелі ад крыжовых паходаў аддаленых наступстваў, і, па сутнасці, мусульманскія войскі адскочылі, каб захапіць Канстанцінопаль і рухацца далей у Еўропу, чым хрысціяне, якія рухаліся на Блізкі Усход. Крыжовыя паходы не былі проста мусульманскай перамогай, але з часам даказалі мусульманскую перавагу ў плане тактыкі, колькасці і здольнасці да аб'яднання супраць знешняй пагрозы.
Сёння адносіны мусульман і габрэяў
Хоць крыжовыя паходы звычайна праглядаюцца праз прызму прыніжэння, адной яркай плямай ва ўсёй справе з'яўляецца постаць Саладзіна: ваеннага кіраўніка, які аб'яднаў мусульман у эфектыўную баявую сілу, якая па сутнасці выгнала хрысціянскіх захопнікаў. Ужо сёння арабскія мусульмане шануюць Саладзіна і кажуць, што для збавення ад цяперашніх захопнікаў у Ізраілі неабходны яшчэ адзін Салацін. Сёння габрэі многія лічаць крыжакамі-сучаснікамі, еўрапейцамі альбо нашчадкамі еўрапейцаў, якія займаюць большую частку той жа зямлі, што складала першапачатковае лацінскае Ерусалімскае каралеўства. Можна спадзявацца, што іх каралеўства таксама хутка будзе ліквідавана.
Амерыканская вайна з тэрарызмам
Прапануючы вайну з тэрарызмам, прэзідэнт Джордж Буш першапачаткова назваў яе "крыжовым паходам", ад чаго ён вымушаны быў неадкладна адступіць, таму што гэта толькі ўзмацніла меркаванне мусульман, што "вайна з тэрарызмам" была проста маскай для новая заходняя "вайна з ісламам". Любая спроба заходніх дзяржаў умяшацца ў арабскія ці мусульманскія справы разглядаецца праз аб'ектывы хрысціянскіх крыжовых паходаў і еўрапейскі каланіялізм. Гэта, хутчэй за ўсё, сучасная спадчына крыжовых паходаў і тая, якая будзе працягваць развязваць адносіны паміж ісламам і хрысціянствам яшчэ доўга.
