Гуманізм як філасофія сёння можа быць як мага больш поглядам на жыццё ці столькі ж, колькі ўвесь лад жыцця; агульная рыса заключаецца ў тым, што яна заўсёды арыентавана ў першую чаргу на чалавечыя патрэбы і інтарэсы. Філасофскі гуманізм можна адрозніць ад іншых формаў гуманізму менавіта тым, што ён уяўляе сабой нейкую філасофію, мінімалісцкую ці далёка ідучую, якая дапамагае вызначыць, як чалавек жыве і як чалавек узаемадзейнічае з іншымі людзьмі.
Эфектыўна існуюць дзве падкатэгорыі філасофскага гуманізму: хрысціянскі гуманізм і сучасны гуманізм.
Сучасны гуманізм
Імя Сучасны гуманізм - бадай, самае агульнае з іх усіх, якое выкарыстоўваецца для абазначэння амаль любога нехрысціянскага гуманістычнага руху, будзь рэлігійнага ці свецкага. Сучасны гуманізм часта характарызуюць як натуралістычны, этычны, дэмакратычны альбо навуковы гуманізм, кожны з якіх прыметнік падкрэслівае іншы аспект альбо праблему, якая была ў цэнтры ўвагі гуманістычных намаганняў на працягу 20 стагоддзя.
Як філасофія, сучасны гуманізм звычайна натуралістычны, ухіляючыся ад веры ў што-небудзь звышнатуральнае і абапіраючыся на навуковы метад вызначэння таго, што ёсць, а што няма. Як палітычная сіла, сучасны гуманізм з'яўляецца дэмакратычным, а не таталітарным, але існуе даволі шмат спрэчак паміж гуманістамі, якія ў сваёй перспектыве больш свабодныя, і тымі, хто больш сацыялістычны.
Натуралістычны аспект сучаснага гуманізму некалькі іранічны, калі ўлічыць, што ў пачатку XX стагоддзя некаторыя гуманісты падкрэслівалі, што іх філасофія супрацьстаіла натуралізму таго часу. Гэта не значыць, што яны пераймалі звышнатуральны погляд на тое, як яны тлумачылі рэчы; замест гэтага яны выступілі супраць таго, што лічылі дэгуманізавальным і дэперсаналізацыйным аспектам натуралістычнай навукі, які ліквідаваў чалавечую частку ўраўнення жыцця.
Сучасны гуманізм можна разглядаць як рэлігійнага, так і свецкага характару. Адрозненні паміж рэлігійнымі і свецкімі гуманістамі складаюцца не столькі ў вучэнні, ні ў дагматыцы; замест гэтага яны звычайна ўключаюць мову, які выкарыстоўваецца, акцэнт на эмоцыях або прычынах і некаторыя адносіны да існавання. Вельмі часта, калі не ўжываюцца тэрміны рэлігійныя ці свецкія, складана сказаць розніцу.
Хрысціянскі гуманізм
З-за сучасных канфліктаў паміж фундаменталісцкім хрысціянствам і свецкім гуманізмам гэта можа здацца супярэчнасцю ў плане хрысціянскага гуманізму, і сапраўды, фундаменталісты сцвярджаюць менавіта гэта ці нават тое, што гэта ўяўляе сабой спробу гуманістаў падрываць хрысціянства знутры. Тым не менш, існуе даўняя традыцыя хрысціянскага гуманізму, якая фактычна папярэднічае сучаснаму свецкаму гуманізму.
Часам, калі гаворыцца пра хрысціянскі гуманізм, яны могуць мець на ўвазе гістарычны рух, які больш часта называюць гуманізмам Адраджэння. У гэтым руху пераважалі хрысціянскія мысляры, большасць з якіх былі зацікаўлены ў адраджэнні старажытных гуманістычных ідэалаў у спалучэнні з уласнымі хрысціянскімі вераваннямі.
Хрысціянскі гуманізм, які існуе сёння, не азначае зусім адно і тое ж, але ён уключае ў сябе мноства тых жа асноўных прынцыпаў. Магчыма, самым простым азначэннем сучаснага хрысціянскага гуманізму з'яўляецца спроба выпрацаваць у цэнтры хрысціянскіх прынцыпаў філасофію этыкі і сацыяльных дзеянняў. Такім чынам, хрысціянскі гуманізм з'яўляецца прадуктам рэнесансавага гуманізму і з'яўляецца хутчэй выяўленнем рэлігійных, а не свецкіх аспектаў гэтага еўрапейскага руху.
Адзіная распаўсюджаная скарга на хрысціянскі гуманізм заключаецца ў тым, што пры спробе паставіць чалавека ў якасці асноўнай увагі ён абавязкова супярэчыць фундаментальнаму хрысціянскаму прынцыпу, што Бог павінен быць у цэнтры думак і поглядаў. Хрысціянскія гуманісты могуць лёгка адказаць, што гэта ўяўляе сабой непаразуменне хрысціянства.
Сапраўды, можна сцвярджаць, што цэнтрам хрысціянства з'яўляецца не Бог, а Ісус Хрыстос; Езус, у сваю чаргу, быў саюзам паміж боскім і чалавекам, які ўвесь час падкрэсліваў важнасць і вартасць асобных людзей. Як следства, размяшчэнне людзей (якія былі створаны ў вобразе Бога) на цэнтральнае месца, якое выклікае непакой, не сумяшчальна з хрысціянствам, а, хутчэй, павінна стаць пунктам хрысціянства.
Хрысціянскія гуманісты адпрэчваюць антыгуманістычныя накірункі хрысціянскай традыцыі, якія грэбуюць і нават атакуюць нашы асноўныя чалавечыя патрэбы і жаданні, зневажаючы чалавецтва і чалавечы досвед. Невыпадкова, калі свецкія гуманісты крытыкуюць рэлігію, менавіта гэтыя рысы, як правіла, з'яўляюцца найбольш распаўсюджанымі мэтамі. Такім чынам, хрысціянскі гуманізм не супрацьстаіць аўтаматычна іншым, нават свецкім, формам гуманізму, бо прызнае, што ўсе яны маюць шмат агульных прынцыпаў, праблем і каранёў.
