- 27 І яны зноў прыходзяць у Ерусалім, і калі ён ішоў па храме, прыходзяць да яго першасвятары, кніжнікі і старэйшыны, 28 і кажуць яму: якой уладай ты гэта робіш? і хто даў табе ўладу рабіць гэта? 29 А Ісус адказаў і сказаў ім: і я задам вам адно пытанне, і адкажыце мне, і я скажу вам, якой уладай я раблю гэта. 30. Вадохрышча Іаана, гэта было з нябёсаў ці людзей? адказвай.
- 31 І яны разважалі, кажучы: калі скажам: з неба; ён скажа: чаму вы не верыце яму? 32. Калі мы скажам: пра людзей; яны баяліся людзей, бо ўсе лічылі Іаана, што ён сапраўды прарок. 33 Яны адказалі і сказалі Ісусу: мы ня можам сказаць; А Ісус, адказваючы, кажа ім: і я не кажу вам, якой уладай я раблю гэта.
- Параўнайце : Мэцью 21: 23-27; Лукі 20: 1-8
Адкуль бярэцца ўлада Ісуса?
Пасля таго, як Ісус тлумачыць вучням сэнс ягонага праклінання смакоўніцы і ачышчэння храма, уся група зноў вяртаецца ў Ерусалім (гэта ўжо яго трэці ўступ), дзе іх сустракаюць вышэйшыя інстанцыі ў храме. Да гэтага часу яны стаміліся ад сваіх шэнанігаў і вырашылі супрацьстаяць яму і аспрэчыць аснову, на якой ён казаў і рабіў так шмат падрыўных рэчаў.
Тут сітуацыя падобная на падзеі, якія адбыліся ў Марках 2 і 3, але калі раней Ісус быў аспрэчаны іншымі людзьмі за тое, што ён рабіў, то цяпер ён кідае выклік перш за ўсё таму, што ён казаў. Людзі, якія кідаюць выклік Ісусу, прагназаваліся яшчэ ў раздзеле 8: "Сын Чалавечы павінен шмат пакутаваць і быць адкінуты ад старэйшых, і ад першасвятароў і кніжнікаў". Гэта не фарысеі, якія былі праціўнікамі Ісуса на працягу ўсяго служэння да гэтага часу.
Кантэкст гэтай главы кажа пра тое, што яны занепакоены яго ачышчэннем храма, але таксама магчыма, што Марк мае на ўвазе прапаведванне, якое Ісус мог бы зрабіць у Ерусаліме і вакол яго. Нам не прадастаўляецца дастаткова інфармацыі, каб пераканацца.
Здаецца, мэтай, пастаўленым да Ісуса, было тое, каб улады спадзяваліся на яго пастку. Калі б ён сцвярджаў, што яго ўлада паходзіць непасрэдна ад Бога, яны маглі б абвінаваціць яго ў блюзьнерстве; калі б ён сцвярджаў, што ўлада прыйшоў ад яго самога, яны маглі б здзекавацца з яго і зрабіць яго дурным.
Замест таго, каб проста адказаць на іх наўпрост, Езус адказвае сваім пытаннем - і вельмі цікаўным. Да гэтага часу ад Іаана Хрысціцеля не было зроблена шмат што альбо служэнне, якое ён мог бы мець. Джон адводзіў толькі літаратурную ролю для Марка: ён пазнаёміў Ісуса і ягоны лёс апісваецца як той, які прадказваў уласнаму Ісусу.
Аднак цяпер пра Івана гаворыцца так, што мяркуе, што ўлады Храма ведалі б пра яго і яго папулярнасць - у прыватнасці, пра тое, што ён лічыўся прарокам сярод людзей, як і Ісус.
Гэта крыніца іх разгадкі і прычына адказаў сустрэчным пытаннем: калі яны прызнаюць, што ўлада Іаана прыйшла з нябёсаў, яны павінны былі б дазволіць тое ж самае Езусу, але ў той жа час былі б у бядзе, калі яны не мелі вітаў яго. Калі ж яны будуць сцвярджаць, што ўлада Джона паходзіць толькі ад чалавека, то яны могуць працягваць нападаць на Ісуса, але яны будуць мець вялікія непрыемнасці з-за вялікай папулярнасці Яна.
Марк павінен адказаць уладам адзіным спосабам, які застаецца адкрытым, і гэта прызнаць сябе невуцтвам. Гэта дазваляе Ісусу адмовіцца і ад прамога адказу на іх. Хоць гэта першапачаткова прыводзіць да патавай сітуацыі, гледачы Марка павінны разглядаць гэта як перамогу Ісуса: ён прымушае ўлады Храма выглядаць слабымі і недарэчнымі, адначасова адпраўляючы паведамленне, што ўлада Ісуса паходзіць ад Бога гэтак жа, як Іаана зрабіў. Тыя, хто верыць у Ісуса, пазнаюць яго па тым, хто ён ёсць; тыя, хто без веры, ніколі не зробяць, што б ні казалі.
У рэшце рэшт, гледачы памятаюць, што пры ягоным хрышчэнні з нябеснага голасу сказалі: "Ты мой любімы Сын, Яму прыемна прыемна". З тэксту раздзела першага не зразумела, што чуў хто іншы, акрамя Ісуса. гэта аб'ява, але гледачы напэўна зрабілі і гісторыя ў канчатковым рахунку для іх.
