У ісламскім заканадаўстве ахвяры злачынстваў прызнаюцца правамі. Пацярпелы мае слова ў тым, як злачынца будзе пакараны. Увогуле, ісламскі закон патрабуе, каб забойцам пагражала смяротнае пакаранне. Аднак спадчыннікі пацярпелага могуць выбраць прабачэнне забойцы ад смяротнага пакарання ў абмен на грашовую шкоду. Забойца па-ранейшаму застанецца суддзёй, магчыма, да працяглага тэрміну зняволення, але смяротнае пакаранне будзе знята са стала.
Гэты прынцып вядомы як Diyyah, які, на жаль, на англійскай мове вядомы як "грошы ў крыві". Яго больш правільна называюць "кампенсацыяй пацярпелага". Даба часцей за ўсё звязаныя са выпадкамі смяротнага пакарання, выплаты Дыя таксама могуць ажыццяўляцца як за меншыя злачынствы, так і за халатнасць (напрыклад, засынанне за рулём аўтамабіля і прычыненне ДТЗ). Паняцце падобна з практыкай у многіх заходніх судах, калі дзяржаўны абвінаваўца распачынае крымінальную справу ў дачыненні да падсуднага, але пацярпелы ці члены сям'і могуць таксама падаць іск у грамадзянскі суд за нанясенне шкоды. Аднак у ісламскім праве, калі пацярпелы ці прадстаўнікі пацярпелага прымаюць грашовую выплату, гэта лічыцца актам даравання, які, у сваю чаргу, выносіць крымінальнае пакаранне.
Каранская аснова
У Каране Дыях заахвочваўся дараваць і вызваляць людзей ад імкнення. Каран кажа:
"О, вы верыце! Закон аб роўнасці прадпісаны вам у выпадках забойства ... але калі любыя адпушчэнні зроблены братам забітага, то выпраўце любыя разумныя патрабаванні і выплаціць яму вялікую падзяку Гэта саступка і міласэрнасць ад Вашага Госпада. Пасля гэтага, хто перавысіць гэтыя межы, пагражае сур'ёзнае пакаранне. У Законе роўнасці ёсць вам (захаванне) жыцця, о, разуменне, разумення; можа стрымліваць сябе "(2: 178-179).
"Ніколі вернік не павінен забіваць верніка, але калі гэта здарыцца па памылцы, выплачваецца кампенсацыя. Калі ён так забівае верніка, яму прызначана вызваліць раба, які верыць, і выплаціць кампенсацыю сям'і памерлага., калі толькі яны свабодна не адправяць яго .... Калі ён (памерлы) належаў да людзей, з якімі ў вас заключаны дагавор аб узаемным саюзе, павінна быць выплачана кампенсацыя яго сям'і, а верны рабом будзе вызвалены. хто выявіць гэта не па сродках, прадпісваецца пасьціцца на два месяцы ў выглядзе пакаяньня да Алаха, бо Алах валодае ўсімі ведамі і мудрасьцю ”(4:92).
Сума аплаты
У ісламе не ўстаноўлена цана на суму выплаты Дыя . Часта пакідаюць на перамовы, але ў некаторых мусульманскіх краінах устаноўлены мінімальныя сумы, устаноўленыя законам. Калі абвінавачаны не можа дазволіць сабе выплату, шматдзетная сям'я альбо дзяржава часта звяртаюцца па дапамогу. У некаторых мусульманскіх краінах ёсць дабрачынныя сродкі, выдзеленыя строга для гэтай мэты.
Не існуе таксама ніякага дыктату адносна колькасці мужчын супраць жанчын, мусульман супраць немусульман і гэтак далей. Мінімальныя сумы, устаноўленыя законам, у некаторых краінах адрозніваюць па прыкмеце полу, дазваляючы падвоіць суму ахвяры мужчыны над жанчынай. Гэта, як правіла, разумеецца, што павінна быць звязана з колькасцю патэнцыяльных страт, страчаных з гэтага члена сям'і. У некаторых культурах бедуінаў, аднак, сума ахвяры жанчыны можа быць у шэсць разоў большая, чым колькасць ахвяры мужчыны.
Спрэчныя выпадкі
У выпадках гвалту ў сям'і ахвяры альбо спадчыннікі цалкам могуць быць звязаныя са злачынцам. Такім чынам, існуе канфлікт інтарэсаў пры прыняцці рашэння аб пакаранні і выкарыстанні Дыія . Адным з крайніх прыкладаў з'яўляецца выпадак, калі а мужчына забівае свайго дзіцяці. Пакінутыя члены сям'і дзіцяці - маці, бабуля і дзядуля і пашыраныя члены сям'і - усё ў нейкай меры адносіны да самога забойцы. Такім чынам, яны могуць быць больш гатовы адмовіцца ад смяротнага пакарання, каб пазбавіць сям'ю боль. Ць многіх выпадках чалавека «сыходзіць з рук» лёгкім прысудам за забойства сям'і memberare, на самай справе, выпадкі, калі прысуд beenreduced ў пасёлку Diyyah.
У некаторых супольнасцях існуе моцны сацыяльны ціск на ахвяру ці сям'ю ахвяры, каб прыняць Дыію і дараваць абвінавачанаму, каб пазбегнуць далейшага болю для ўсіх датычных. Гэта ў духу ісламу дараваць, але гэта таксама прызнана што ахвяры маюць голас пры вызначэнні пакаранняў.
