У паганскай суполцы заўсёды шмат дыскусій наконт так званага Burning Times, які выкарыстоўваецца для апісання палявання на ведзьмаў у ранняй сучаснай Еўропе. Часта гэтая размова перамяшчаецца ў бок Салема, штат Масачусэтс, і знакаміты судовы працэс у 1692 г., які прывёў да дваццаці расстрэлаў. Аднак на працягу больш як трох стагоддзяў з тых часоў гістарычныя воды злёгку затуманіліся, і многія сучасныя язычнікі адчуваюць прыхільнасць да абвінавачаных Салема.
Хаця спачуванне і, безумоўна, суперажыванне, заўсёды добрыя рэчы, але важна, каб мы не дазвалялі эмоцыям афарбоўваць факты. Дадайце ў шматлікія фільмы і серыялы, якія спасылаюцца на Салема, і ўсё яшчэ больш скажаецца. Паглядзім на некаторыя важныя гістарычныя доказы таго, што людзі часта забываюць пра судовыя выпрабаванні на ведзьмаў Салема.
Вы ведалі?
- Малаверагодна, што хто-небудзь у Салеме на самой справе займаўся вядзьмарствам. Большая частка супольнасці складалася з набожных і набожных хрысціян.
- Ніхто не быў спалены на вогнішчы ў Салеме, але дзевятнаццаць чалавек павесілі, і аднаго прыціснулі да цяжкіх камянёў.
- Адной з самых папулярных тэорый, што можа выклікаць масавую істэрыю Салема, з'яўляецца атручэнне палеткамі, але апошнія навукоўцы паставілі пад сумнеў гэтую ідэю.
Ніхто не згарэў каля калы
Bettmann Archive / Геці Імідж У Еўропе час ад часу выкарыстоўваўся спосаб расстрэлу, калі адзін быў асуджаны на вядзьмарства, але звычайна быў стрыманы для тых, хто адмовіўся пакаяцца ў сваіх грахах. Ніхто ў Амерыцы ніколі не быў забіты такім чынам. Замест гэтага ў 1692 годзе пажаданым выглядам пакарання стала павешанне. Дваццаць чалавек былі забітыя ў Салеме за злачынства вядзьмарства. Дзевятнаццаць былі павешаны, і адзін эльдэрлі Джылс Карэі прыгнечаны да смерці. Яшчэ сем загінулых за краты. У перыяд з 1692 па 1693 гады было абвінавачана больш за дзвесце чалавек.
02 ад 05Наўрад ці хто-небудзь быў на самай справе ведзьмай
Часовы архіў / Getty Images Хоць многія сучасныя язычнікі спасылаюцца на выпрабаванні Салема як прыклад рэлігійнай нецярпімасці, у той час вядзьмарства наогул не разглядалася як рэлігія. Гэта разглядалася як грэх супраць Бога, царквы і Кароны, і таму трактавалася як злачынства. Важна таксама памятаць, што няма ніякіх доказаў, акрамя спектральных доказаў і прымусовых прызнанняў, што любы з абвінавачаных сапраўды займаўся вядзьмарствам.
У Новай Англіі XVII стагоддзя амаль усе практыкавалі нейкую форму хрысціянства. Гэта азначае, што яны не маглі займацца вядзьмарствам? Не, таму, што, безумоўна, ёсць некаторыя хрысціяне, якія не маюць ніякіх гістарычных доказаў таго, што хто-небудзь сапраўды займаўся нейкай магіяй у Салеме. У адрозненне ад некаторых больш вядомых выпадкаў у Еўропе і Англіі, такіх як судовы працэс над вядзьмачкамі Пэндле, сярод Салемера не было нікога з абвінавачаных, за выключэннем мясцовага знахара ці знахара.
Адзін з найбольш вядомых абвінавачаных быў у цэнтры ўвагі некаторых меркаванняў адносна таго, ці практыкуе яна народную магію, ці не, таму што яна лічылася «варажбіткай». Раб Тытуба, дзякуючы свайму паходжанню ў Карыбскім басейне (ці, магчыма, у Вест-Індыі), мог бы практыкаваць нейкую форму народнай магіі, але гэта ніколі не было пацверджана. Цалкам магчыма, што большая частка віны, якая была ўскладзена на Цітубу падчас судовых працэсаў, была заснавана на яе расавым і сацыяльным класе. Пасля вызвалення яе вызвалілі з СІЗА, і ніколі яе не судзілі і не судзілі. Няма ніякай дакументацыі, куды яна пайшла пасля судовых працэсаў.
Часта ў фільмах, тэлебачанні і кнігах абвінавачвальнікі ў судовых працэсах Салема маляваліся як страшныя дзяўчынкі-падлеткі, але гэта не зусім дакладна. Шмат хто з абвінаваўцаў былі дарослымі, і больш за некалькі з іх былі людзі, якія самі былі абвінавачаныя. Указаўшы пальцам на іншых, яны змаглі перакласці віну і пазбавіць уласнага жыцця.
03 ад 05Спектральныя доказы лічыліся легітамі
Corbis / VCG праз Getty Images / Getty Images It s даволі цяжка паказаць нейкія канкрэтныя, адчувальныя доказы таго, што хтосьці знаходзіцца ў саюзе з Д'яблам альбо важдаецца з духамі. That s, дзе паступаюць спектральныя доказы, і гэта адыграла значную ролю ў судовых працэсах Салема. Паводле USLegal.com, Спектральныя доказы спасылаюцца на сведчанне сведкі аб тым, што дух або спектральная форма абвінавачанага з’явіліся яму / яе сведкам у сне ў той час, калі фізічнае цела абвінавачанага знаходзілася ў іншым месцы. [Дзяржаўнае супраць Дастына, 122 NH 544, 551 (NH 1982)] ".
Што гэта азначае, з пункту гледжання абывацеля? Гэта азначае, што, хоць звышнатуральныя доказы могуць здацца нам замалённымі ў гэты дзень і ўзрост, для такіх людзей, як Бавоўна Матэр і астатняя частка Салема, гэта было цалкам прымальна ў выпадках неабходнасці. Матэр бачыла, што вайна супраць сатаны гэтак жа важная, як і вайна з французамі і мясцовымі плямёнамі індзейцаў. Што прыводзіць нас да
04 ад 05Эканоміка і палітыка маюць значэнне
Дом Салема. Вальтэр Бібікаў / AWL Images / Геці У той час як Салем сёння з'яўляецца квітнеючым мегаполісам, у 1692 г. гэта было аддаленае паселішча на ўскраіне мяжы. Яна была падзелена на дзве розныя і вельмі розныя сацыяльна-эканамічныя часткі. Вёска Салем была заселена пераважна беднымі фермерамі, а Салем-Таун быў квітнеючым портам, поўным сярэдняга класа і заможных гандляроў. Абедзве суполкі знаходзіліся тры гадзіны пешшу, што было самым распаўсюджаным спосабам перавозкі ў той час. Гадамі вёска Салем спрабавала палітычна аддзяліцца ад горада Салем.
Каб яшчэ больш ускладніць справы, у самой вёсцы Салем існавалі дзве асобныя сацыяльныя групы. Тыя, хто жыў бліжэй да горада Салем, займаліся гандлем і ўспрымаліся як крыху больш светлыя. Тым часам тыя, хто жыў далей, чапляліся за свае цвёрдыя пурытанскія каштоўнасці. Калі ў горад прыйшоў новы пастыр Салем вёскі, вялебны Самуэль Парыс, ён выкрыў свецкія паводзіны карчмоў, кавалёў і інш. Гэта стварыла разрыў паміж дзвюма групамі ў вёсцы Салем.
Як гэты канфлікт паўплываў на выпрабаванні? Ну, большасць абвінавачаных жыла ў той частцы вёскі Салем, дзе было шмат прадпрыемстваў і крам. Большасць абвінаваўцаў былі пурытанамі, якія жылі на хутарах.
Як быццам класавыя і рэлігійныя адрозненні не былі дастаткова дрэннымі, Салем апынуўся ў мясцовасці, якая рэгулярна атакавалася з боку індзейскіх плямёнаў. Шмат людзей жыло ў пастаянным стане страху, напружання і паранойі.
05 з 05Тэорыя эргатызму
Зборшчык друку / Getty Images Адной з самых папулярных тэорый адносна таго, што магло стаць прычынай масавай істэрыі Салема ў 1692 г., з'яўляецца атручванне спарышамі. Эргот - гэта грыб, які змяшчаецца ў хлебе, і аказвае тое ж дзеянне, што і галюцынагенныя прэпараты. Тэорыя ўпершыню стала вядомай у 1970-я гады, калі Лінда Р. Капараэль напісала эргатызм: Сатана згублены ў Салеме?
Доктар Джон Ліенхард з Універсітэта Х'юстана піша ў жыце, Эрго і Ведзьме пра Мэры Матосян, даследаванне 1982 года, якое пацвярджае высновы Капараэля. Лінхард кажа:
Matossian распавядае пра жытняе спарынь, якое сягае далёка за Салем. Яна вывучае сем стагоддзяў дэмаграфіі, надвор'я, літаратуры і запісаў ураджаяў з Еўропы і Амерыкі. Матосіян сцвярджае, што гісторыя зніжае колькасць насельніцтва ўслед за дыетамі з жытнім хлебам і надвор'ем, якія спрыяюць спарыням. Падчас велізарнай дэпапуляцыі ў першыя гады Чорнай смерці, адразу пасля 1347 г., умовы былі ідэальнымі для ergot . У 1500-я і 1600-я гады сімптомы эргота былі абвінавачаны ў ведзьмах над Еўропай і, нарэшце, у Масачусэтсе . Паляванне на ведзьмаў наўрад ці адбывалася там, дзе людзі не елі жыта.
У апошні час, аднак, тэорыя запаркаў ставілася пад сумнеў. DHowlett1692, які рэгулярна вядзе блогі пра ўсе рэчы Салема, цытуе артыкулы Нікаласа П. Спаноса і Джэка Готліба 1977 года, якія аспрэчваюць даследаванне эргатызму Caporael s. Спанос і Готліб спрачаюцца
, што агульныя рысы крызісу не нагадвалі эпідэмію эргатызму, што сімптомы пакутлівых дзяўчат і іншых сведкаў былі не сіламі сутаргавага эргатызму, а рэзкім заканчэннем крызісу, а раскаяннем і другім. думкі тых, хто судзіў і даваў паказанні супраць абвінавачаных, можна растлумачыць, не звяртаючыся да гіпатэзы эргатызму.
Карацей кажучы, Спанос і Готліб лічаць, што тэорыя эргатызму не з'яўляецца асноўнай па некалькіх прычынах. Па-першае, ёсць шэраг сімптомаў атручвання спарышкамі, пра якія не паведамлялі тыя, хто сцвярджаў, што пакутуе вядзьмарствам. Па-другое, усе атрымлівалі ежу з таго ж месца, таму сімптомы ўзнікалі б у кожнай хатняй гаспадарцы, а не толькі ў асобных. Нарэшце, многія сімптомы, апісаныя сведкамі, спыніліся і пачаліся зноў, зыходзячы з знешніх абставінаў, і гэта проста не здараецца з фізіялагічнай хваробай.
Для далейшага чытання
- Кіраўніцтва па істэрыі вядзьмарскай салемы 1692 г. Дэвід К. Браўн
- У Д'ябальскай сеткі, Мэры Бэт Нортан
- Выпрабаванні ведзьмаў Салема - дзень за днём хроніка супольнасці, якая знаходзіцца ў аблозе, Мэрылін К. Роўч
- Ведзьмы: Салем, 1692 г., Стэйсі Шыф
