Шынран Шонін (1173-1262) быў наватарам і парушальнікам правілаў. Ён заснаваў самую вялікую школу будызму ў Японіі Джода Шыншу, якую часам называлі проста будызмам "Шын". З самага пачатку Джода Шыньшу быў радыкальна эгалітарнай сектай, без манахаў, шанаваных майстроў і цэнтральнай улады, і японскія свецкія людзі прынялі яе.
Шыран нарадзіўся ў арыстакратычнай сям'і, якая, магчыма, не выказалася прыхільнасці Суду. У дзевяцігадовым узросце быў пасвечаны ў манаха-пачаткоўца, і неўзабаве пасля таго, як ён увайшоў у храм Хейзана Эндракуджы на гары Хіе, Кіёта. Гара Хэй - тэндайскі манастыр, а буддызм Тэндай вядомы ў першую чаргу сваёй сінкрэтызацыяй навучання многіх школ. Па дадзеных некалькіх крыніц, малады Шынран, хутчэй за ўсё, быў дазоўшчыкам, альбо "залай манахам", які займаўся практыкай Чыстай зямлі.
Будызм Чыстага Зямлі паўстаў у Кітаі пачатку V стагоддзя. Чыстая Зямля падкрэслівае веру ў спачуванне Амітабхі Буды. Адданасць Амітабха дае магчымасць адраджэння ў заходнім раі, Чыстай зямлі, дзе прасвятленне лёгка ажыццяўляецца. Першачарговая практыка Чыстай зямлі - гэта Нембуцу, дэкламацыя імя Амітабха . Будучы досай, Шыран б выдаткаваў большую частку свайго часу, абагульняючы вобраз Амітабхі, скандуючы (па-японску) Наму Аміду Буцу - "пашаны Буда Амітабхі ".
Гэта было жыццё Шырана, пакуль яму не споўнілася 29 гадоў.
Шыран і Хонен
Хонен (1133-1212) быў яшчэ адным манахам тэндаем, які таксама некаторы час практыкаваў на гары Хіі і якога таксама прыцягваў да будызму чыстага краю. У нейкі момант Хонен пакінуў гару Хіі і адышоў у іншы манастыр у Кіёта, на гары Курадані, які атрымаў рэпутацыю моцнай практыкі чыстай зямлі.
Хонен распрацаваў практыку ўлічваць імя Амітабха ўвесь час, падтрымліваў скандаванне на нямбуцу на працягу доўгага перыяду часу. Гэта стане асновай японскай школы чыстай зямлі пад назвай Джода Шу. Рэпутацыя настаўніка Гона пачаў распаўсюджвацца і, напэўна, дасягнуў Шырана на гары Хіі. У 1207 годзе Шыран выйшаў з гары Хей, каб далучыцца да руху Чыстай зямлі Гонана.
Хонен шчыра верыў, што практыка, якую ён распрацаваў, была адзінай, верагодна, перажыла перыяд, званы мапа, у якім, як мяркуецца, будызм занепадзе. Сам Хонен не агучваў гэтае меркаванне па-за межамі свайго кола студэнтаў.
Але некаторыя студэнты Гона не былі настолькі стрыманымі. Яны не толькі гучна заяўлялі, што будызм Гонана быў адзіным сапраўдным будызмам; Таксама яны вырашылі, што мараль не патрэбная. У 1206 г. былі знойдзены двое манахаў Хоненаў, якія начавалі ў жаночых пакоях палаца імператара. Чатыры манахі Гона былі расстраляныя, а ў 1207 г. сам Хонен быў вымушаны ў эміграцыю.
Шыран не быў адным з манахаў, абвінавачаных у непрыстойным паводзінах, але яго таксама выслалі з Кіёта і прымусілі зняцца з ладу і стаць абывацелем. Пасля 1207 года ён і Хонен больш не сустракаліся.
Шыранскі свецкі чалавек
Шрынрану зараз 35 гадоў. Ён быў манахам з 9-гадовага ўзросту. Гэта было адзінае жыццё, якое ён ведаў, і не будучы манахам было яму дзіўна. Аднак ён настроіўся дастаткова добра, каб знайсці жонку Эшыні. У Шрыррана і Эшыні было б шасцёра дзяцей.
У 1211 годзе Шыран быў памілаваны, але цяпер ён быў жанатым чалавекам і не мог аднавіць сябе манахам. У 1214 г. ён і яго сям'я пакінулі правінцыю Эчыго, адкуль ён быў сасланы, і пераехалі ў рэгіён пад назвай Канто, дзе сёння жыве Токіо.
Сінран распрацаваў уласны унікальны падыход да Чыстай зямлі, жывучы ў Канто. Замест неаднаразовых дэкламацый на nembutsu ён вырашыў, што аднаго дэкламацыі было дастаткова, калі прамаўляць з чыстай верай. Далейшыя дэкламацыі былі проста выразам падзякі.
Шыранскі палічыў, што падыход Гонана стаў практыкай уласных намаганняў, што паказала недавер да Амітабхі. Замест вычарпальных намаганняў Шыран вырашыў, што практыкуючаму патрэбна шчырасць, вера і імкненне да адраджэння ў Чыстай зямлі. У 1224 г. ён апублікаваў Kyogyoshinsho, які сінтэзаваў некалькі сутраў Махаяна са сваімі каментарыямі.
Цяпер больш упэўнена Сінран пачаў падарожнічаць і выкладаць. Ён выкладаў у дамах людзей, і невялікія кангрэгацыі развіваліся без афіцыйнай цэнтральнай улады. Ён не прыняў паслядоўнікаў і адмовіўся ад ушанаванняў, якія звычайна даюцца настаўнікам. Але гэтая эгалітарная сістэма сутыкнулася з праблемай, калі Шыран пераехаў у Кіёта прыблізна ў 1234 годзе. Некаторыя адданыя спрабавалі перайсці ў органы ўласнай версіі вучэння. Адным з іх быў старэйшы сын Шырана - Зэран, якога Шыран прымусіў адмовіцца.
Шыран памёр неўзабаве пасля гэтага, ва ўзросце 90 гадоў. Яго спадчыну - Джода Шыньшу, даўно найбольш папулярная форма будызму ў Японіі, якая займаецца місіямі па ўсім свеце.
