Згодна з будыйскім вучэннем Махаяны пра трыкая, "тры целы", Буда - адно цэлае з Абсалютам, але выяўляецца ў адносным свеце формы і выгляду, каб працаваць на вызваленне ўсіх істот. Каб дасягнуць гэтага, сказана, што ў буда ёсць тры целы, званыя дхармакая, самбхокаякая і нірманакая.
Дхармакая - Абсалют; сутнасць Сусвету; адзінства ўсіх рэчаў і істот, непраяўнае. Дхармакая выходзіць за межы існавання альбо адсутнасці паняццяў. Нябожчык Чагям Трунгпа назваў дхармакую "асновай першапачатковага ненароджанасці".
Магчыма, прасцей зразумець дхармакую ў адносінах да іншых органаў. Дхармакая - гэта абсалютная аснова рэчаіснасці, з якой выцякаюць усе з'явы. Нірмаманакая - гэта цела і кроў. Самбхокаякая з'яўляецца пасрэднікам; гэта асалода або цела ўзнагароджання, якое адчувае сукупнасць прасвятлення.
Разуменне Дхармакі
Па-іншаму, дхармакая часам параўноўваецца з эфірам ці атмасферай; самгхогакая параўноўваецца з аблокамі, а нірманакая - дажджом.
У сваёй кнізе " Цуды прыроднага розуму: сутнасць Дзогчэна ў спрадвечнай традыцыі Тыбета (Снежны леў, 2000 г.) Тэнзін Вангіаль Рынпочэ пісаў:" Дхармакая - пустэча натуральнага стану рэчаіснасці; яснасць Самбхокаякая - яснасць аб прыродным стане; Нірманакая - гэта рух энергіі, які ўзнікае ў выніку непарыўнасці пустэчы і яснасці ".
Важна разумець, што дхармакая не падобная да нябёсаў, альбо кудысьці мы ідзем, калі паміраем альбо «прасвятляемся». Гэта аснова ўсяго існавання, уключаючы вас. Гэта таксама духоўнае цела альбо "цела ісціны" усіх буды.
Важна таксама разумець, што дхармакая заўсёды прысутнічае і пранікае ўсюды. Ён не можа выяўляцца як сябе, але ўсё істоты і з'явы выяўляюцца з яго. Гэта шмат у чым сінонім прыроды Буды і суняты, альбо пустэчы.
Вытокі дактрыны Дхармакі
Тэрмін дхармакая, альбо дхарма-цела, можна знайсці ў ранніх пісаннях, у тым ліку Палі Сутта-Пітака і Агамы Кітайскага канона. Тым не менш, ён першапачаткова азначаў нешта накшталт "цела вучэння Буды". Тэрмін дхармакая таксама часам выкарыстоўваўся для выражэння ідэі, што цела буды з'яўляецца ўвасабленнем дхармы.
Самае ранняе выкарыстанне дхармакі ў будыздзе Махаяны адбываецца ў адной з сутраў Праджанапараміты, Астасахасрыка Сутрапраміта Сутры, якая таксама называецца Дасканаласцю мудрасці ў 8000 радках. Частковы рукапіс Astasahasrika быў радыёвугляродам да 75 гадоў н.э.
У 4-м стагоддзі філосафы Ёгакара распрацавалі дактрыну Трыкая, укараніўшы паняцце sambhogakaya to, злучыўшы дхармкакая і нірманакая.
