Надзея - другая з трох багаслоўскіх цнотаў; астатнія два - гэта вера і міласэрнасць (альбо любоў). Як і ўсе цноты, надзея - гэта звычка; як і іншыя багаслоўскія цноты, гэта дар Божы праз ласку. Паколькі тэалагічная цнота надзеі з'яўляецца аб'ектным аб'яднаннем з Богам у замагільным жыцці, мы кажам, што гэта звышнатуральная цнота, якую, у адрозненне ад кардынальных цнотаў, яўна нельга практыкаваць тым, хто не верыць у Бога. Калі мы гаворым пра надзею наогул (як у «Я спадзяюся, што сёння не будзе дажджу»), мы маем на ўвазе простае чаканне альбо жаданне чагосьці добрага, што цалкам адрозніваецца ад тэалагічнай цноты надзеі.
Што такое Надзея?
Кароткі каталіцкі слоўнік вызначае надзею як
Багаслоўская цнота - гэта звышнатуральны дар, які ўдзяляе Бог, дзякуючы якому чалавек, які давярае Богу, дасць вечнае жыццё, а спосабы яго атрымання забяспечвае адно. Надзея складаецца з жадання і чакання разам з прызнаннем цяжкасці, якую трэба пераадолець у дасягненні вечнага жыцця.
Такім чынам, надзея не азначае веры, што выратаванне лёгка; на самай справе якраз наадварот. У нас ёсць надзея на Бога, таму што мы ўпэўненыя, што не можам дамагчыся выратавання самастойна. Божая ласка, якая нам бясплатна даецца, неабходная для таго, каб мы маглі зрабіць тое, што трэба зрабіць, каб дасягнуць вечнага жыцця.
Надзея: Наш дар для хрышчэння
Хоць тэалагічная цнота веры звычайна папярэднічае хросту ў дарослых, спадзявайцеся, як а. Джон Хардон, SJ, адзначае ў сваім Сучасным каталіцкім слоўніку : "прыняты пры хросце разам з асвячальнай ласкай". Надзея "выклікае ў чалавека жаданне вечнага жыцця, якое з'яўляецца нябесным бачаннем Бога, і дае ўпэўненасць у атрыманні ласкі, неабходнай для дасягнення нябёсаў". У той час як вера - гэта дасканаласць інтэлекту, надзея - акт волі. Гэта жаданне ўсяго добрага, гэта значыць, для ўсяго, што можа прывесці нас да Бога і такім чынам, у той час як Бог з'яўляецца канчатковым матэрыяльным аб'ектам надзеі, іншыя добрыя рэчы, якія могуць дапамагчы нам расці ў асвячэнні. быць прамежкавымі матэрыяльнымі аб'ектамі надзеі.
Чаму мы спадзяемся?
У самым простым сэнсе ў нас ёсць надзея, таму што Бог даў нам ласку мець надзею. Але калі надзея таксама звычка і жаданне, а таксама прасякнутая цнота, мы, відавочна, можам адкінуць надзею праз нашу вольную волю. Рашэнне не адмаўляць надзею спрыяе вера, дзякуючы якой мы разумеем (са слоў Айца Гардона) "усемагутнасць Бога, яго дабрыню і вернасць таму, што ён абяцаў". Вера ўдасканальвае інтэлект, які ўзмацняе волю ў жаданні аб'екта веры, у чым сутнасць надзеі. Як толькі мы валодаем гэтым аб'ектам, гэта так, як толькі мы ўвайшлі ў рай, гэта, відавочна, больш не трэба. Такім чынам, святыя, якія ў наступным жыцці карыстаюцца выдатным бачаннем, ужо не маюць надзеі; іх надзея апраўдалася. Як піша Святы Павел: "Мы спадзяемся надзеяй. Але надзея, якая бачыцца, не надзея. Бо што бачыць чалавек, чаму ён спадзяецца?" (Рымлянаў 8:24). Сапраўды гэтак жа, у тых, у каго ўжо няма магчымасці аб'яднацца з Богам, гэта значыць, у тых, хто знаходзіцца ў пекле, магчыма, ужо няма надзеі.
Цнота надзеі належыць толькі тым, хто ўсё яшчэ змагаецца за поўнае яднанне з Богам і мужчынамі на гэтай зямлі і ў Чысцілішчы.
Надзея неабходна для выратавання
Хоць надзея ўжо не патрэбна тым, хто дасягнуў збаўлення, і ўжо не магчыма тым, хто адкінуў сродкі выратавання, ён застаецца неабходным для тых з нас, хто ўсё яшчэ выпрабоўвае сваё выратаванне са страху і дрыготкі (пар. Філіпіянам 2 : 12). Бог не адводзіць дар надзеі з нашай душы, але мы сваімі ўласнымі дзеяннямі можам знішчыць гэты дар. Калі мы страцім веру, то ў нас больш няма падстаў для надзеі ( гэта значыць, у веры ў "усемагутнасць Бога, яго дабрыню і вернасць таму, што ён абяцаў"). Сапраўды гэтак жа, калі мы і надалей верым у Бога, але сумняемся ў Яго ўсемагутнасці, дабрыні і / або вернасці, то мы ўпалі ў грэх адчаю, які наадварот надзеі. Калі мы не каемся ў роспачы, то мы адкідваем надзею і ўласнымі дзеяннямі знішчаем магчымасць выратавання.
