Гелугпа найбольш вядомая на Захадзе як школа тыбецкага будызму, звязаная з Яго Святасцю Далай-ламай. У 17 стагоддзі школа Гелуга (таксама пішацца Гелук) стала самай моцнай навучальнай установай у Тыбеце, і гэта заставалася да таго часу, пакуль Кітай не ўзяў пад свой кантроль Тыбет у 1950-х.
Гісторыя Гелугпы пачынаецца з Цонгхапы (1357-1419), чалавека з правінцыі Амдо, які ў вельмі маленькім узросце пачаў вучыцца ў мясцовай ламы Сак'я. У 16 гадоў ён адправіўся ў цэнтральны Тыбет, дзе размяшчаліся самыя вядомыя настаўнікі і манастыры, каб працягнуць сваю адукацыю.
Цонгхапа не вучыўся ні ў адным месцы. Ён застаўся ў манастырах Кадзю, вывучаючы тыбецкую медыцыну, практыкі Махамудры і тантры-ёгу Атышы. Вывучаў філасофію ў манастырах Сакя. Ён шукаў незалежных настаўнікаў са свежымі ідэямі. Асабліва яго цікавілі вучэнні Мадхямікі Нагарджуны.
З часам Цонкхапа аб'яднаў гэтыя вучэнні ў новы падыход да будызму. Ён растлумачыў свой падыход у двух асноўных працах: " Вялікая экспазіцыя этапаў Шляху" і " Вялікая экспазіцыя Сакрэтнай мантры" . Іншыя яго вучэнні былі сабраны ў некалькіх тамах, усяго 18.
На працягу большай часткі свайго дарослага жыцця Цонгхапа падарожнічаў па Тыбеце, часта жывучы ў лагерах з дзясяткамі студэнтаў. Да таго часу, як Цонгхапа дасягнуў 50-х гадоў, няўхільны лад жыцця прыняў значэнне для яго здароўя. Яго прыхільнікі пабудавалі яму новы манастыр на гары каля Лхасы. Манастыр быў названы "Гандэн", што азначае "радасна". Цонгхапа пражыў там толькі нядоўга, перш чым памёр.
Заснаванне гелугпы
На момант яго смерці Цонгхапа і яго вучні лічыліся часткай школы Сак'я. Затым яго вучні актывізавалі працу і пабудавалі новую школу тыбецкага будызму па вучэнні Цонгхапы. Яны назвалі школу "Gelug", што азначае "дабрадзейная традыцыя". Вось некаторыя з самых вядомых вучняў Цонгхапы:
Лічыцца, што Гяльцаб (1364-1431) быў першым ігуменам Гендуна пасля смерці Цонгхапы. Гэта зрабіла яго першым Гандэнам Трыпай, альбо ўладальнікам трона Гендуна. Па гэты дзень Гандэн Трыпа з'яўляецца фактычным, афіцыйным кіраўніком школы Гелуга, а не Далай-ламы.
Jamchen Chojey (1355-1435) заснаваў вялікі манастыр Серра ў Лхасе.
Хедрубу (1385-1438) прыпісваюць адстойванне і прасоўванне вучэння Цонгхапы па ўсім Тыбету. Ён таксама пачаў традыцыю высокіх лам Гелуга насіць жоўтыя шапкі, каб адрозніць іх ад лак Сак'я, якія насілі чырвоныя шапкі.
Гендун Друпа (1391-1474) заснаваў вялікія манастыры Дрэпунг і Ташылхунпо, і пры жыцці ён быў адным з самых паважаных навукоўцаў Тыбета.
Далай-лама
Праз некалькі гадоў пасля смерці Гендуна Друпы маладога хлопчыка з цэнтральнага Тыбета прызналі ягонай тульку, альбо адраджэннем. У рэшце рэшт, гэты хлопчык Гендун Джацо (1475-1542) будзе выконваць ролю настаяцеля Дрэпунга, Ташылхунпо і Сіра.
Sonam Gyatso (1543-1588) быў прызнаны адраджэннем Gendun Gyatso. Гэтая тульку стала духоўным дарадцам мангольскага лідэра па імені Алтан Хан. Алтан Хан даў Гендуну Джацо тытул "Далай-лама", што азначае "акіян мудрасці". Sonam Gyatso лічыцца трэцім Далай-ламай; яго папярэднікі Гендун Друпа і Гендун Гятса былі названы першым і другім Далай-ламай пасмяротна.
Гэтыя першыя Далай-Ламы не мелі палітычных паўнамоцтваў. Шчасны саюз з іншым мангольскім лідэрам Гушы Ханам, які заваяваў Тыбет, быў Лабсанг Джацо, "Вялікая пятая" Далай-ламы (1617-1682). Гусі Хан зрабіў Лобсанга Джацо палітычным і духоўным лідэрам усяго тыбецкага народа.
У Вялікай Пятай значная частка іншай школы тыбецкага будызму - Джонанг, была паглынута Гелугпай. Уплыў Йонанга дадаў вучэнні Калачакры да Гелугпы. Вялікая Пятая таксама ініцыявала будаўніцтва палаца Паталы ў Лхасе, які стаў рэзідэнтам як духоўнай, так і палітычнай улады ў Тыбеце.
Сёння шмат хто лічыць, што Далай-Ламы трымалі абсалютную ўладу ў Тыбеце як "цароў-богаў", але гэта недакладна. Далай-ламы, якія прыйшлі пасля Вялікай Пятай, былі, па той ці іншай прычыне, галоўным чынам галавакружэннямі, якія мала валодаюць рэальнай сілай. На працягу доўгага перыяду часу на самай справе кіравалі розныя рэгенты і ваенныя кіраўнікі.
Далей 13-ы Далай-лама, Тубтэн Джацо (1876-1933), яшчэ адзін Далай-лама не будзе выконваць функцыі рэальнага кіраўніка ўрада, і нават ён меў абмежаваныя паўнамоцтвы праводзіць усе рэформы, якія хацеў правесці ў Тыбеце.
Цяперашні Далай-лама - 14-ы, Яго Святасць Тэнзін Джацо (1935 г.н.). Ён быў яшчэ падлеткам, калі Кітай уварваўся ў Тыбет у 1950 годзе. Яго Святасць была выслана з Тыбета з 1959 года. Нядаўна ён адмовіўся ад усёй палітычнай улады над тыбецкім народам у выгнанні ў падтрымку дэмакратычнага і абранага ўрада.
Панчэн-лама
Другім па велічыні ламай у Гелугпе з'яўляецца Панчэн-лама. Тытул Панчэн-ламы, які азначае "вялікі вучоны", быў прысвоены Пятаму Далай-ламе на тульку, які быў чацвёртым па ліку адраджэннямі, і таму ён стаў 4-м Панчэн-ламай.
Цяперашні Панчэн-лама - 11-ы. Аднак Яго Святасць Гедхун Чокэкі Нііма (1989 г.н.) і яго сям'я былі ўзятыя пад варту ў Кітаі неўзабаве пасля таго, як яго прызнанне было абнародавана ў 1995 годзе. Прызначаны ў Пекіне прэтэндэнт Гяльцэн Норбу займаў пасаду Панчэн-Ламы.
Gelugpa Сёння
Першапачатковы манастыр Гандэна, духоўны дом Гелугпы, быў знішчаны кітайскімі войскамі падчас паўстання Лхасы 1959 года. Падчас Культурнай рэвалюцыі Чырвоная гвардыя прыйшла скончыць усё, што засталося. Нават муміфікаванае цела Цонгхапы было загадана спаліць, хаця манах змог аднавіць чэрап і попел. Кітайскі ўрад аднаўляе манастыр.
Тым часам ламы, якія знаходзяцца ў выгнанні, аднавілі Гандэна ў горадзе Карнатака, Індыя, і гэты манастыр зараз з'яўляецца духоўным домам Гелугпы. Цяперашні 10-ы Гандэн Трыпа - гэта Тубін Нііма Лунгток Тэнзін Норбу. (Гандэн Трыпас не з'яўляецца тулкусам, але прызначаецца на пасаду дарослых.) Навучанне новых пакаленняў манахаў і манашак Гелугпы працягваецца.
Яго Святасць, 14-ы Далай-лама жыў у Дхарамсале, Індыя з часу ад'езду з Тыбета ў 1959 годзе. Ён прысвяціў сваё жыццё вучэнню і набыццю большай аўтаноміі для тыбетцаў, якія знаходзяцца пад уладай Кітая.
