Карані гісторыі паўднёвага баптызму ўзыходзяць да Рэфармацыі ў Англіі ў шаснаццатым стагоддзі. Рэфармісты таго часу заклікалі вярнуць у Новым Запавеце прыклад хрысціянскай чысціні. Гэтак жа яны заклікалі да строгай адказнасці ў запавеце з Богам.
Адзін вядомы рэфарматар на пачатку ХVII стагоддзя, Джон Сміт, быў моцным прапагандыстам хрышчэння дарослых. У 1609 г. ён зноў хрысціў сябе і іншых. Рэформы Сміта спарадзілі першую англійскую баптысцкую царкву. Сміт таксама прытрымліваўся армінскага меркавання, што Божая выратавальная мілата для ўсіх, а не толькі для прадвызначаных асоб.
Уцёкі ад рэлігійных пераследаў
Да 1644 г., дзякуючы намаганням Томаса Хэлвіса і Джона Сміта, у Англіі ўжо было створана 50 баптысцкіх цэркваў. Як і многія іншыя ў той час, чалавек з імем Роджэр Уільямс прыехаў у Амерыку, каб пазбегнуць рэлігійных пераследаў, і ў 1638 годзе ён стварыў Першую баптысцкую царкву ў Амерыцы ў Правідэнсе, штат Род-Айленд. Паколькі гэтыя пасяленцы прытрымліваліся радыкальных уяўленняў пра хрышчэнне дарослых, нават у Новым Свеце яны падвяргаліся рэлігійным пераследам.
Да сярэдзіны васемнаццатага стагоддзя колькасць баптыстаў значна павялічылася ў выніку Вялікага абуджэння, якое ўвайшло ў выкананне Джонатана Эдвардса. У 1755 г. Шубаэль Стырнс пачаў распаўсюджваць свае баптысцкія вераванні ў Паўночнай Караліне, што прывяло да стварэння 42 храмаў у раёне Паўночнай Караліны.
Стырнс і яго паслядоўнікі верылі ў эмацыянальную канверсію, сяброўства ў супольнасці, падсправаздачнасць і хрышчэнне дарослых пры апусканні. Ён прапаведаваў насавым тонам і рытмам спеваў, магчыма, імітуючы евангеліста Джорджа Уайтфілда, які глыбока паўплываў на яго. Гэтая унікальная кадэнцыя стала адметнай рысай баптысцкіх прапаведнікаў і дагэтуль можна пачуць на поўдні і сёння.
Баптысты Паўночнай Караліны альбо паслядоўнікі Шубаэля называліся асобнымі баптыстамі. Рэгулярныя баптысты пражывалі пераважна на Поўначы.
Гісторыя паўднёвых баптыстаў - місіянерскія таварыствы
У канцы 1700 - пачатку 1800-х гадоў, калі баптысты пачалі арганізоўваць і пашырацца, яны ўтварылі місіянерскія таварыствы, каб распаўсюджваць хрысціянскі лад жыцця на іншых. Гэтыя місійныя таварыствы прывялі да іншых арганізацыйных структур, якія б вызначалі дэнамінацыю паўднёвых баптыстаў.
Да 1830 г. напружанасць пачала ўзмацняцца паміж паўночнымі і паўднёвымі баптыстамі. Адзін з пытанняў, які моцна падзяліў баптыстаў, было рабствам. Паўночныя баптысты лічылі, што Бог не патурае трактуванні адной расы як вышэйшай, а паўднёўцы кажуць, што Бог прызначаны для рас, каб яны былі асобнымі. Баптысты паўднёвага штата пачалі скардзіцца, што яны не атрымліваюць грошай за місіі.
Таварыства хатняй місіі заявіла, што чалавек не можа быць місіянерам, і хоча захаваць сваіх рабоў як маёмасць. У выніку гэтага падзелу баптысты на поўдні сустрэліся ў маі 1845 г. і арганізавалі канвенцыю паўднёвых баптыстаў (СБК).
Грамадзянская вайна і грамадзянскія правы
З 1861 па 1865 гады амерыканская грамадзянская вайна парушыла ўсе аспекты паўднёвага грамадства, у тым ліку і царкву. Гэтак жа, як паўднёвыя баптысты змагаліся за незалежнасць сваіх мясцовых цэркваў, так і Канфедэрацыя змагалася за правы асобных дзяржаў. У перыяд рэканструкцыі пасля вайны паўднёвыя баптысты працягвалі захоўваць уласную ідэнтычнасць, імкліва пашыраючыся па ўсім рэгіёне.
Хоць СБК вырваўся з Поўначы ў 1845 годзе, ён працягваў выкарыстоўваць матэрыялы Амерыканскага баптысцкага выдання ў Філадэльфіі. Толькі ў 1891 годзе СБК стварыла ўласную калегію нядзельных школ са штаб-кватэрай у Нэшвіле, штат Тэнэсі. Прадстаўленне стандартнай літаратуры для ўсіх паўднёва-баптысцкіх цэркваў мела моцны аб'яднальны эфект, зацвярджаючы Канвенцыю Паўднёвага баптыста як канфесію.
Падчас амерыканскага руху за грамадзянскія правы ў 1950-х і 1960-х ВКБ не займала актыўнай ролі, а ў некаторых мясцовасцях катэгарычна выступала супраць расавай роўнасці. Аднак у 1995 г., 150-годдзе з дня ўтварэння Канвенцыі Паўднёвага баптыстаў, на сваёй нацыянальнай нарадзе ў Атланце, штат Джорджыя, кіраўнікі СБК прынялі рэзалюцыю аб расавым прымірэнні.
У рэзалюцыі асуджаецца расізм, прызнаецца роля СБК у падтрымцы рабства і сцвярджаецца роўнасць усіх людзей на біблейскіх глебах. Далей, ён папрасіў прабачэння ў афраамерыканцаў, папрасіўшы іх прабачэння, і абавязаўся выкараніць усе формы расізму з жыцця паўднёвых баптыстаў.
Крыніцы:
ReligiousTolerance.org, ReligionFacts.com, AllRefer.com і вэб-сайт рэлігійных рухаў Універсітэта Вірджыніі; baptisthistory.org; sbc.net; northcarolinahistory.org.
