Прырода рэлігійнага гуманізму і сувязь паміж гуманізмам і рэлігіяй мае вялікае значэнне для гуманістаў усіх тыпаў. На думку некаторых свецкіх гуманістаў, рэлігійны гуманізм - супярэчнасць у плане. На думку некаторых рэлігійных гуманістаў, увесь гуманізм рэлігійны і нават свецкі гуманізм, па-свойму. Хто мае рацыю?
Вызначэнне рэлігіі
Адказ на гэтае пытанне цалкам залежыць ад таго, як можна вызначыць ключавыя тэрміны, у прыватнасці, як вызначыць рэлігію. Многія свецкія гуманісты выкарыстоўваюць эсэнцыялістычныя вызначэнні рэлігіі; гэта азначае, што яны ідэнтыфікуюць нейкую асноўную веру ці адносіны як якія складаюць "сутнасць" рэлігіі. Усё, што мае гэты атрыбут, - гэта рэлігія, і ўсё, што не можа быць рэлігіяй.
Часцей за ўсё цытуемая "сутнасць" рэлігіі ўключае ў сябе звышнатуральныя вераванні, будзь то звышнатуральныя істоты, звышнатуральныя сілы ці проста звышнатуральныя сферы. Паколькі яны таксама вызначаюць гуманізм як прынцыпова натуралістычны, вынікае выснова, што гуманізм сам па сабе не можа быць рэлігійным, гэта было б супярэчнасцю для натуралістычнай філасофіі, якая ўключае веры ў звышнатуральныя істоты.
Згодна з гэтай канцэпцыяй рэлігіі, рэлігійны гуманізм можна разглядаць як такі, які існуе ў кантэксце рэлігійных вернікаў, як хрысціянаў, якія ўключаюць у свой светапогляд некаторыя гуманістычныя прынцыпы. Аднак можа быць лепш ахарактарызаваць гэтую сітуацыю як гуманістычную рэлігію (там, дзе раней існуючая рэлігія аказваецца пад уплывам гуманістычнай філасофіі), чым як рэлігійны гуманізм (дзе гуманізм уплывае на рэлігійны характар).
Наколькі карыснымі з'яўляюцца эсэнцыялісцкія вызначэнні рэлігіі, яны, аднак, вельмі абмежаваныя і не прызнаюць шырыню таго, што рэлігія мае на ўвазе рэальных людзей, як у іх жыцці, так і ў зносінах з іншымі людзьмі. Па сутнасці, эсэнцыялістычныя вызначэнні, як правіла, "ідэалізаваныя" апісання, якія зручныя ў філасофскіх тэкстах, але маюць абмежаваную прыдатнасць у рэальным жыцці.
Магчыма, з-за гэтага рэлігійныя гуманісты, як правіла, выбіраюць функцыянальныя вызначэння рэлігіі, а значыць, яны вызначаюць тое, што ўяўляецца мэтай функцыі рэлігіі (звычайна ў псіхалагічным і / або сацыялагічным сэнсе) і выкарыстоўваюць тое, каб апісаць, што такое рэлігія " сапраўды "ёсць.
Гуманізм як функцыянальная рэлігія
Функцыі рэлігіі, якія часта выкарыстоўваюць рэлігійныя гуманісты, ўключаюць такія рэчы, як задавальненне сацыяльных патрэбаў групы людзей і задавальненне асабістых пошукаў, каб выявіць сэнс і мэты ў жыцці. Паколькі іх гуманізм складае як сацыяльны, так і асабісты кантэкст, у якім яны імкнуцца дасягнуць такіх мэтаў, яны цалкам натуральна і слушна робяць выснову, што іх гуманізм мае рэлігійны характар, а значыць, і рэлігійны гуманізм.
На жаль, функцыянальныя азначэнні рэлігіі не нашмат лепш, чым эсэнцыянісцкія вызначэння. Як так часта адзначаюць крытыкі, функцыянальныя азначэнні часта настолькі расплывістыя, што могуць прымяняцца да абсалютна любой сістэмы вераванняў або агульных культурных практык. Ён проста не будзе працаваць, калі "рэлігія" будзе прымяняцца практычна да ўсяго, таму што гэта сапраўды не будзе карысна для апісання чаго-небудзь.
Такім чынам, хто мае рацыю, азначэнне рэлігіі досыць шырокае, каб даць магчымасць рэлігійнаму гуманізму, альбо гэта фактычна супярэчнасць у плане? Праблема тут заключаецца ў здагадцы, што наша вызначэнне рэлігіі павінна быць альбо эсэнцыялісцкім, альбо функцыянальным. Настойваючы на тым ці іншым, пазіцыі становяцца залішне палярызаванымі. Некаторыя рэлігійныя гуманісты мяркуюць, што ўвесь гуманізм рэлігійны (з функцыянальнай пункту гледжання), а некаторыя свецкія гуманісты мяркуюць, што ні адзін гуманізм не можа мець рэлігійнага характару (з эсенцыялістычнай пункту гледжання).
З-за гэтага мы павінны дапусціць, што тое, што мы характарызуем як аснову і сутнасць нашай рэлігіі, не можа абавязкова складаць аснову і сутнасць чужой рэлігіі, такім чынам, хрысціянін не можа вызначыць "рэлігію" для будысцкай ці уніяцкай. Па той самай прычыне, тыя з нас, хто не мае рэлігіі, таксама не могуць настойваць на тым, каб тое ці іншае абавязкова павінна складаць аснову і сутнасць рэлігіі, таму свецкія гуманісты не могуць вызначыць "рэлігію" для хрысціяніна ці рэлігійнага гуманіста . У той жа час рэлігійныя гуманісты таксама не могуць "вызначыць" свецкі гуманізм як рэлігію для іншых.
Калі гуманізм для кагосьці рэлігійнага характару, то гэта іх рэлігія. Мы можам сумнявацца ў тым, ці вызначаюць яны рэчы ўзгоднена. Мы можам аспрэчыць, ці можна сістэма перакананняў апісаць у такой тэрміналогіі. Мы можам крытыкаваць спецыфіку сваіх перакананняў і наколькі яны рацыянальныя. Аднак мы не можам лёгка сказаць, што, у што б яны ні верылі, яны не могуць быць рэлігійнымі і гуманістамі.
