У будызме Махаяны "Manjusri" - бодхісатва мудрасці і адна з самых важных знакавых фігур мастацтва і літаратуры Махаяна. Ён уяўляе сабой мудрасць прайны, якая не абмяжоўваецца ведамі і паняццямі. Выявы Манджусры, як і выявы іншых бодхісаттваў, выкарыстоўваюцца для медытацыі, сузірання і маленняў будыстамі Махаяны. У будыздзе Тэравады ні Манджусры, ні іншыя істоты бодхісатты не прызнаюцца і не прадстаўляюцца. Манджусры на санскрыце азначае "Той, хто высакародны і мяккі". Яго часта малююць як маладога чалавека, які трымае меч у правай руцэ, а Пратру Параміту (дасканаласць мудрасці) сутру ў левай руцэ ці каля яе. Часам ён едзе на льве, што падкрэслівае яго княжацкую і бясстрашную натуру. Часам замест мяча і сутры яго выяўляюць лотас, каштоўны камень або скіпетр. Яго маладосць сведчыць аб тым, што мудрасць узнікае ў яго натуральна і без асаблівых намаганняў.
Слова bodhisattva азначае "прасветленасць". Вельмі проста, бодхісатвы - гэта асвечаныя істоты, якія працуюць на прасвятленне ўсіх істот. Яны абяцаюць не ўваходзіць у Нірвану, пакуль усе істоты не дасягнуць прасвятлення і не змогуць выпрабаваць "Нірвану" разам. Знакавыя бодхісатты мастацтва і літаратуры Махаяна звязаны з розным аспектам або дзейнасцю прасвятлення.
Прайна Параміта: Дасканаласць мудрасці
Прайна найбольш цесна звязана са школай будызму Мадхіямікі, якую заснаваў індыйскі мудрэц Нагарджуна (прыблізна 2-е стагоддзе нашай эры). Нагарджуна вучыў, што мудрасць - гэта рэалізацыя шуняты, альбо "пустаты".
Каб растлумачыць шуняту, Нагарджуна сказаў, што з'явы не маюць уласнага існавання. Паколькі ўсе з'явы ўзнікаюць пры дапамозе ўмоў, створаных іншымі з'явамі, яны не маюць уласнага існавання і, такім чынам, пустуюць ад незалежнага, пастаяннага сябе. Такім чынам, паводле яго слоў, няма ні рэальнасці, ні нерэальнасці; адноснасць.
Важна разумець, што «пустата» ў будызме не азначае адсутнасці існавання пункту гледжання, які няправільна разумеецца заходнікамі, якія першапачаткова лічаць іх нігілістычным або перашкаджаючым. Яго Святасць Далай-лама сказаў 14-м:
"" Пустата "азначае" пустое ад уласнага існавання ". Гэта не азначае, што нічога не існуе, а толькі тое, што рэчы не валодаюць унутранай рэчаіснасцю, якую мы наіўна думалі, што яны зрабілі. Такім чынам, мы павінны спытаць, якім чынам такія з'явы існуюць? ... Нагарджуна сцвярджае, што экзістэнцыяльны статус з'яў можа быць толькі разумеецца з пункту гледжання залежнага паходжання "( Сутнасць Сэрца Сутры, стар. 111).
Настаўнік дзэн Тайген Дэніэл Лейтон сказаў:
"Манджусры - гэта бодхісатва мудрасці і праніклівасці, пранікае ў асноўную пустэчу, усеагульную аднолькавасць і сапраўдную прыроду ўсіх рэчаў. Манджусры, імя якога азначае" высакародны, далікатны ", уваходзіць у сутнасць кожнай фенаменальнай падзеі. Гэта істотная прырода з'яўляецца тое, што рэч не мае нейкага фіксаванага існавання, самастойнага, незалежнага ад усяго навакольнага свету. Праца мудрасці заключаецца ў тым, каб прагледзець праз ілюзорную дыхатамію самакіравання, наша ўяўнае аддаленне ад нашага свету. Вывучэнне Я ў гэтым святле, Мігценнае ўсведамленне Манджусры разумее больш глыбокую, вялікую якасць сябе, вызваленага ад усіх нашых, несумненна, сфабрыкаваных характарыстык "(Архетыпы Бодхісатты, стар. 93).
Меч Ваджры дыскрымінацыйнага разумення
Найбольш дынамічным атрыбутам Манджусры з'яўляецца меч, меч ваджры, які адрознівае мудрасць і разуменне. Меч рэжа невуцтва і заблытанасць канцэптуальных поглядаў. Гэта адсякае эга і створаныя самастойна перашкоды. Часам меч знаходзіцца ў полымі, што можа прадстаўляць святло альбо пераўтварэнне. Ён можа разрэзаць рэчы на два, але таксама можна разрэзаць на адно, разрэзаўшы сэксуальны / іншы дуалізм. Кажуць, меч можа як даць, так і забраць жыццё.
Джудзі Ліф напісала ў "Вострым мечы Прадні" ( Shambhala Sun, май 2002):
"Меч праджны мае дзве вострыя бакі, а не толькі адну. Меч з двума лязамі, востры з абодвух бакоў, таму, калі вы робіце ўдар прайны, ён рэжа двума спосабамі. Калі вы рэжаце падман, вы таксама прарэзае эга, і яно ў гэтым заслугоўвае. Вы нідзе больш, больш-менш ".
Вытокі Манджусры
Манджусры ўпершыню з'яўляецца ў будысцкай літаратуры ў сутрах Махаяны, у прыватнасці, Лотасавай сутры, Сутра кветкавым арнаментам і Сутра Вімалакірці, а таксама Прадра Парамаміта Сутра. (Праміна Парамітата - гэта сапраўды вялікая калекцыя сутр, якая ўключае ў сябе Сутру Сэрца і Алмазную Сутру). Ён быў папулярны ў Індыі не пазней 4-га стагоддзя, а да 5-га ці 6-га стагоддзя ён стаў адной з галоўных фігур Махаяны іканаграфія.
Хоць Манджусры не фігуруе ў каноне Палія, некаторыя навукоўцы звязваюць яго з Панкасіхай, нябесным музыкам, які з'яўляецца ў "Дыга-нікеі" канона Палія.
Падабенства Манджусры часта сустракаецца ў залах медытацыі Дзен, і ён з'яўляецца важным богам у Тыбецкай Тантры. Нараўне з мудрасцю Манджусры асацыюецца з паэзіяй, аратарскім майстэрствам і пісьменствам. Кажуць, ён мае асабліва меладычны голас.
