Самая вядомая заява Будды пра жанчын адбылася, калі яго мачыха і цётка, Маха Паджапаці Готамі, папрасілі далучыцца да сангхі і стаць манашкай. Паводле Палі Віная, Буда першапачаткова адмовіўся ад яе просьбы. У рэшце рэшт ён саступіў, але, робячы скульптуру, ён стварыў умовы і прадказанні, якія застаюцца супярэчлівымі і па гэты дзень.
Вось гісторыя: Паджапаці была сястрой Буды, маці Маі, якая памерла праз некалькі дзён пасля нараджэння. Майя і Паджапаці былі ў шлюбе з бацькам, каралём Suddhodana, а пасля смерці Мая Паяпаці выхоўвала і выхоўвала сястру, сына.
Пасля свайго прасвятлення Паджапаці падышоў да пасынка і папрасіў, каб яго прынялі ў сангху. Буда сказаў, што не. Па-ранейшаму вызначаны, Паджапаці і 500 жанчын паслядоўнікі адрэзалі валасы, апранутыя ў залатаныя манаскія халаты і рушылі пешшу, каб сачыць за падарожжам Буды.
Калі Паджапаці і яе паслядоўнікі дагналі Буду, яны былі знясілены. Ананд, стрыечны брат Буды і найбольш адданы супрацоўнік, выявіў Паяпаці ў слязах, брудных, ногі набраклі. "Дама, чаму вы так плачаце?" - спытаў ён.
Яна адказала Ананда, што хацела ўвайсці ў Сангху і атрымаць пасвячэнне, але Буда адмовіўся ад яе. Ананда паабяцала пагаварыць з Будай ад яе імя.
Прадказанне Буды
Ананда сядзела каля Буды, выступала збоку і паспрачалася ад імя пасвячэння жанчын. Буда працягваў адмаўляць у просьбе. Нарэшце, Ананда спытала, ці ёсць прычыны, каб жанчыны не маглі ўсвядоміць асвету і ўвайсці ў Нірвану, як і мужчыны.
Буда прызнаў, што няма прычыны, каб жанчына не магла быць прасветленай. "Жанчыны, Ананда, выйшаўшы наперад, здольныя ўсвядоміць плён дасягнення патоку альбо плён адначасовага вяртання альбо плён вяртання альбо араханцтва", - сказаў ён.
Ананда зрабіў свой пункт гледжання, і Буда саступіў. Паджапаці і яе 500 паслядоўнікаў стануць першымі будыйскімі манашкамі. Але ён прадказваў, што дазвол жанчынам у Сангха прымусіць яго вучэнне выжыць толькі напалову - 500 гадоў замест 1000.
Правілы няроўных
Далей, згодна з кананічнымі тэкстамі, перш чым Буда пусціў Паджапаці ў Сангху, яна павінна была пагадзіцца на восем Гарудам, альбо сур'ёзныя правілы, якія не патрабуюцца ад людзей. Гэтыя:
- А Бхіккуні (манашка), нават калі яна была ў ордэне 100 гадоў, павінна паважаць Бхікху (манаха) нават дня, стаяла.
- Біхікуні павінны пражываць на працягу 6 гадзін шляху ад манастыра, дзе пражывае Бікхус для атрымання кансультацыі.
- У дні выканання абавязкаў бікхуні павінны пракансультавацца з бікхусамі.
- Bhikkhuni павінен праводзіць адступленні сезону дажджоў па загадзе як Bhikhus, так і Bhikkhunis.
- А Бхікхуні мусіць жыць сваё жыццё па абодвух загадах.
- Абодва ордэны на два гады павінны атрымаць вышэйшае пасвячэнне (Упасампата).
- A Bhikkhuni не можа пашкадаваць Bhikkhu.
- A Bhikkhuni не можа параіць Bhikkhu.
Манашкі таксама маюць больш правілаў, чым манахі. Палі Віная-пітака пералічвае каля 250 правілаў для манахаў і 348 правілаў для манашак.
Але ці здарылася гэта?
Сёння гісторыкі-гісторыкі сумняваюцца, што гэтая гісторыя сапраўды адбылася. Па-першае, у той час, калі былі высвечаны першыя манашкі, Ананада ўсё яшчэ была б дзіцём, а не манахам. Па-другое, гэтая гісторыя не фігуруе ў іншых версіях "Віня".
У нас няма магчымасці ведаць напэўна, але здагадваецца, што некаторыя пазнейшыя рэдактары ўставілі гісторыю і ўсклалі віну за дазвол жанчын на Ананда. Пазней, верагодна, "Гарудхамэмы" былі ўстаўкай.
Гістарычны Буда, мізагініст?
Што рабіць, калі гісторыя праўдзівая? Вялебная Паці Накай з будыйскага храма Чыкага распавядае пра мачыху і цётку Будды Праджапаці. Па словах вялебнага Накая, калі Паджапаці папрасіў далучыцца да Сангха і стаць вучнем, "адказ Шакамуні быў дэкларацыяй пра разумовую непаўнавартаснасць жанчын, заявіўшы, што ў іх адсутнічае здольнасць разумець і практыкаваць вучэнне пра непрыхільнасць да сябе. " Гэта версія гісторыі, якую я не знайшоў у іншым месцы.
Вялебны Накай працягвае сцвярджаць, што ў рэшце рэшт гістарычны Буда быў чалавекам свайго часу і быў бы абумоўлены, каб жанчынамі былі непаўнавартаснымі. Аднак Паджапаці і іншым законніцам удалося разбурыць непаразуменне Буды.
"Сексісцкія погляды Шак'ямуні павінны былі быць цалкам ліквідаваны падчас знакамітых сутраных гісторый яго сустрэч з такімі жанчынамі, як Кіса Готамі (у казцы пра гарчычнае семя) і каралева Вайдэхі (медытацыя Сутры)", - піша Вялебны Накай. . "У гэтых гісторыях ён не мог бы ставіцца да іх, калі б у іх былі забароны як жанчыны".
Заклапочанасць Сангха?
Шмат хто сцвярджаў, што Буда быў занепакоены тым, што астатняе грамадства, якое падтрымлівала Сангха, не ўхваліць пасвячэнне манашак. Аднак вылучэнне вучняў было не рэвалюцыйным крокам. У джайны і іншыя рэлігіі таго часу таксама высвячаліся жанчыны.
Сцвярджаецца, што Буда можа быць проста ахоўным жанчынам, якія сутыкнуліся з вялікай асабістай рызыкай у патэрналістычнай культуры, калі яны не знаходзіліся пад абаронай бацькі ці мужа.
Наступствы
Незалежна ад іх намераў, правілы для манашак былі выкарыстаны для ўтрымання манашак у падуладным становішчы. Калі загады манашак вымерлі ў Індыі і Шры-Ланцы стагоддзяў таму, кансерватары выкарыстоўвалі правілы, якія заклікалі манашак прысутнічаць пры ўказанні законніц, каб прадухіліць стварэнне новых ордэнаў. Спробы распачаць парадак манашак у Тыбеце і Тайландзе, дзе раней не было законніц, аказалі велізарнае супраціўленне.
У апошнія гады праблема ардынацыі была вырашана, дазволіўшы правільна ўпаўнаважаным законніцам з іншых частак Азіі выехаць на цырымоніі пасвячэння. У Амерыцы ўзнікла некалькі манаскіх ордэнаў, якія выдзяляюцца суаўтарамі, у якіх мужчыны і жанчыны прымаюць аднолькавыя клятвы і жывуць па тых жа правілах.
І якімі б ні былі яго намеры, Буда, безумоўна, памыляўся ў адным - прадказанні пра выжыванне вучэння. Прайшло 25 стагоддзяў, і вучэнні па-ранейшаму з намі.
