Interbeing - гэта тэрмін, прыдуманы Thich Nhat Hanh, які дасягае многіх заходніх будыстаў. Але што гэта значыць? І ці з'яўляецца "перапляценне" новым вучэннем у будызме?
Каб адказаць на апошняе пытанне спачатку - не, перапляценне не новае будысцкае вучэнне. Але гэта карысны спосаб пагаварыць пра нейкія вельмі старыя вучэнні.
Ангельскае слова interbeing - гэта набліжэнне в'етнамскага ганара . Thich Nhat Hanh пісаў у сваёй кнізе Interbeing: Fourteen Guidelines for Engaged Buddhism (Parallax Press, 1987), што tiep азначае " падтрымліваць сувязь з" і "працягваць". Хіен азначае "рэалізаваць" і "зрабіць гэта тут і цяпер". Каротка кажучы, звязаць азначае падтрымліваць сувязь з рэчаіснасцю свету, працягваючы шлях прасвятлення Буды. Hien азначае ўсвядоміць вучэнні Буды і праявіць іх у свеце тут і зараз.
У якасці дактрыны ўзаемадзеянне - гэта вучэнне Буды пра залежнае паходжанне, асабліва ў будысцкай перспектыве Махаяны .
Залежнае паходжанне
Усе з'явы ўзаемазалежныя. Гэта асноўнае будысцкае вучэнне, якое называецца пратыта-самутпада, альбо залежнае паходжанне, і гэта вучэнне сустракаецца ва ўсіх школах будызму. Як зафіксавана ў Сутта-пітацы, гістарычны Буда вучыў гэтай дактрыне шмат разоў.
У прынцыпе, гэта вучэнне вучыць нас, што ні адна з'ява не мае самастойнага існавання. Што б там ні было, ён узнікае з-за фактараў і ўмоў, створаных іншымі з'явамі. Калі фактары і ўмовы больш не падтрымліваюць гэтае існаванне, тады гэтая рэч перастае існаваць. Буда сказаў:
Калі гэта, то ёсць.
З гэтага ўзнікае ўзнікненне гэтага.
Калі гэтага не адбываецца, гэта не так.
Ад спынення гэтага адбываецца спыненне гэтага.
(З Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, пераклад Thanissaro Bhikkhu.)
Гэта вучэнне адносіцца да псіхічных і псіхалагічных фактараў, а таксама да існавання матэрыяльных рэчаў і істот. У сваім вучэнні аб Дванаццаці сувязях залежнага паходжання Буда растлумачыў, як непарушаная ланцужок фактараў, кожны залежны ад апошняга і спараджае наступны, трымае нас замкнёнымі ў цыкле самасары.
Справа ў тым, што ўсё існаванне - гэта велізарная сувязь прычын і ўмоў, якія пастаянна змяняюцца, і ўсё ўзаемазвязана з усім астатнім. Усе з'явы існуюць.
Thich Nhat Hanh растлумачыў гэта з дапамогай паходжання Clouds у кожнай кнізе.
"Калі вы паэт, вы выразна ўбачыце, што на гэтым аркушы паперы плавае воблака. Без воблака не будзе дажджу; без дажджу дрэвы не могуць расці: і без дрэў мы не можам зрабіць паперы. Воблака важная для існавання паперы. Калі воблака тут няма, то і аркуша паперы тут не можа быць. Такім чынам, можна сказаць, што воблака і папера ўзаемазвязаны ".
Махаяна і Мадх'яміка
Мадх'яміка - гэта філасофія, якая з'яўляецца адной з асноў будызму махаяна. Мадх'яміка азначае "сярэдні шлях", і яна вывучае характар існавання.
Мадх'яміка кажа нам, што нішто не мае ўнутранай, пастаяннай самой прыроды. Замест гэтага, усе з'явы, у тым ліку істоты, у тым ліку і людзі, - часовыя сукупнасці умоў, якія прымаюць ідэнтычнасць як асобныя рэчы ад іх адносін да іншых рэчаў.
Разгледзім драўляны стол. Гэта зборка дэталяў. Калі разбіваць яго паасобку, у які момант ён перастае быць сталом? Калі вы думаеце пра гэта, гэта цалкам суб'ектыўнае ўспрыманне. Чалавек можа выказаць здагадку, што няма табліцы, як толькі яна не можа выкарыстоўвацца як стол; іншы можа зірнуць на стопку драўляных дэталяў і запраектаваць на іх ідэнтычнасць стала - гэта разабраны стол.
Справа ў тым, што зборка дэталяў не мае ўнутранай табліцы характару; гэта табліца, таму што мы так думаем. "Стол" у нас у галаве. І іншая разнавіднасць можа разглядаць зборку дэталяў як ежу, прытулак ці нешта падгледзець.
"Сярэдні шлях" Мадхямікі - гэта сярэдні шлях паміж сцверджаннем і адмаўленнем. Заснавальнік Мадх'ямікі Нагарджуна (каля 2 ст. Н.э.) сказаў, што няправільна казаць, што з'явы існуюць, і таксама няправільна сказаць, што з'яў не існуе. Альбо, няма ні рэальнасці, ні нерэальнасці; адноснасць.
Сута Авататамсака
Іншая распрацоўка Махаяны прадстаўлена ў Аватамсака або Кветкавай гірляндзе Сутры. Кветкавая гірлянда - гэта сукупнасць меншых сутр, якія падкрэсліваюць ўзаемапранікненне ўсіх рэчаў. Гэта значыць, усе рэчы і ўсе істоты адлюстроўваюць не толькі ўсе іншыя рэчы і істоты, але і ўсё існаванне ў яго сукупнасці. Па-іншаму, мы не існуем як дыскрэтныя рэчы; замест гэтага, як Вен. Тое, што кажа Нхат Хань, мы ўзаемадзейныя .
У сваёй кнізе «Цуд ўвагі» (Beacon Press, 1975) Thich Nhat Hanh пісаў, што, паколькі людзі рэжуць рэчаіснасць у аддзяленні, яны не бачаць узаемазалежнасці ўсіх з'яў. Іншымі словамі, паколькі мы разглядаем "рэальнасць" як шмат дыскрэтных аб'ектаў, мы не разглядаем, як яны на самай справе ўзаемазвязаны.
Але калі мы ўспрымаем узаемадзеянне, мы бачым, што не толькі ўсё ўзаемазвязана; мы бачым, што ўсё - адно і адно - усё. Мы самі, але ў той жа час мы ўсе адно аднаго.
