Мы бачылі, што Кніга Галатаў была адным з найбольш інтэнсіўных пасланняў Паўла да ранняй царквы, верагодна, часткова, таму што гэта першае, што ён напісаў. Аднак мы пераходзім да раздзела 4, і мы пачынаем бачыць клопат апостала і клопат пра вернікаў у Галаці, якія прабіваюцца.
Давайце паглыбімся. І як заўсёды, добрая ідэя, перш чым ісці далей, прачытаць кіраўнік.
Агляд
У першым раздзеле гэтага раздзела завяршаюцца лагічныя і тэалагічныя развагі Паўла супраць юдаізатараў, якія фальшыва вучылі Галатаў шукаць выратавання праз паслухмянасць закону, а не праз Хрыста. Адзін з галоўных аргументаў іудаізатараў заключаўся ў тым, што веруючыя габрэі мелі найвышэйшую сувязь з Богам. Яны гаварылі, што габрэйскі народ стагоддзямі сачыў за Богам; Такім чынам, яны былі адзінымі кваліфікаванымі, каб вызначыць лепшыя метады для наступнага Бога ў свае дні.
Павел процідзейнічаў гэтаму аргументу, падкрэсліўшы, што галаты былі прыняты ў сям'ю Бога. І яўрэі, і язычнікі былі рабамі для граху перад смерцю і ўваскрасення Ісуса адкрылі дзверы для іх уключэння ў Божую сям'ю. Такім чынам, ні яўрэі, ні язычнікі не пераўзыходзілі іншых пасля атрымання збаўлення праз Хрыста. Абодва атрымалі роўны статус дзяцей Божых (пар. 1-7).
У сярэдняй частцы 4 раздзела Павел змякчае свой тон. Ён указвае на свае ранейшыя адносіны з вернікамі Галаціі, у той час, калі яны даглядалі яго фізічна, нават калі ён вучыў іх духоўным ісцінам. (Большасць навукоўцаў лічаць, што Паўлу цяжка было бачыцца падчас Галатаў; гл. Арт. 15).
Павел выказаў глыбокую прыхільнасць і клопат пра Галатаў. Ён таксама зноў адкруціў юдаізатараў за спробу сарваць духоўную сталасць галатаў, каб проста прасунуць сваю праграму супраць яго і яго працы.
У канцы раздзела 4 Павел выкарыстаў яшчэ адну ілюстрацыю са Старога Запавету, каб яшчэ раз выявіць, што мы злучаемся з Богам праз веру, а не праз паслухмянасць закону ці ўласныя добрыя справы. У прыватнасці, Павел параўнаў жыццё дзвюх жанчын і Сагар з дарогай у Быццё, каб зрабіць кропку:
21 Скажыце, а вы з тых, хто хоча быць пад законам, не чуеце вы закон? 22 Бо напісана, што ў Абрагама было два сыны, адзін - раб, а другі - свабодная жанчына. 23 Але той, хто раб, нарадзіўся паводле парыву плоці, а свабодная жанчына нарадзілася ў выніку абяцання. 24 Гэтыя рэчы - ілюстрацыі, бо жанчыны ўяўляюць два запаветы.
Галатам 4: 21-24
Пол не параўноўваў Сару і Агар як людзей. Ён хутчэй паказваў, што сапраўдныя Божыя дзеці не заўсёды былі свабоднымі ў сваіх запаветных адносінах з Богам. Іх свабода стала вынікам Божага абяцання і вернасці. Бог даў абяцанне Абрагаму і Сары, што ў іх з'явіцца сын, і праз яго будуць дабраслаўляцца ўсе народы зямлі (гл. Быццё 12: 3). Адносіны цалкам залежалі ад таго, каб Бог выбраў Свайго народа праз ласку.
Тыя, хто спрабуе вызначыць выратаванне, захоўваючы закон, прымушаюць сябе рабамі закона, як і Агар быў рабом. А паколькі Агар была рабом, яна не ўваходзіла ў абяцанні Абрагаму.
Асноўныя вершы
19 Мае дзеці, я зноў пакутую ад вас працоўных боляў, пакуль Хрыстос не ўтворыцца ў вас. 20 Я хацеў бы быць з табой зараз і змяніць свой голас, таму што я не ведаю, што з табой рабіць.
Галатам 4: 19-20
Павел быў глыбока занепакоены тым, што галаты пазбягаюць падманлівага выразу хрысціянства, якое можа нанесці ім шкоду духоўнаму. Ён параўнаў свой страх, прадчуванне і жаданне дапамагчы Галатам жанчыне, якая збіралася нарадзіць.
Асноўныя тэмы
Як і ў папярэдніх раздзелах, асноўнай тэмай Галатаў 4 з'яўляецца кантраст паміж першапачатковым абвяшчэннем Паўлам збаўлення праз веру і новымі ілжывымі заявамі юдаізатараў аб тым, што хрысціяне павінны выконваць закон Старога Запавету, каб выратавацца. Павел ідзе ў розных кірунках на працягу ўсёй главы, як пералічана вышэй; аднак гэтае параўнанне - яго асноўная тэма.
Другаснай тэмай (звязанай з асноўнай тэмай) з'яўляецца дынаміка паміж хрысціянамі-габрэямі і хрысціянамі-язычнікамі. Павел у гэтым раздзеле ўдакладняе, што этнічная прыналежнасць не адыгрывае фактар з пункту гледжання нашых адносін з Богам. Ён усынавіў габрэяў і язычнікаў у сваю сям'ю на роўных умовах.
Нарэшце, у Галатах 4 выкладаецца сапраўдная клопат Паўла пра дабрабыт галатаў. Ён жыў сярод іх падчас свайго папярэдняга місіянерскага падарожжа, і ў яго было глыбокае жаданне, каб яны захавалі правільны погляд на Евангелле, каб яны не заблудзіліся.
