Апісанні стварэння ў Каране не разглядаюцца як сухія гістарычныя аповесці, а, хутчэй, каб прыцягнуць чытача ў разважанні над урокамі, якія можна атрымаць з яго. Такім чынам, сам акт тварэння часта апісваецца як спосаб уцягнуць чытача ў разважанні аб парадку ўсіх рэчаў і Всезнающего Творцы, які стаіць за ўсім гэтым. Напрыклад:
"Сапраўды на небе і на зямлі ёсць знакі для тых, хто верыць. І ў тварэнні сябе, і ў тым, што жывёлы раскіданы (па зямлі), знакі для тых, хто ўпэўненай веры. І ў чаргаванні ночы і ночы дзень, і той факт, што Алах пасылае харчаванне з неба і адраджае з ім зямлю пасля яе смерці і пры змене ветру, - знакі для разумных "(45: 3-5).
Вялікі выбух?
Апісваючы стварэнне "неба і зямлі", Каран не скідае з рахунку тэорыю выбуху "Вялікага выбуху" на самым пачатку ўсяго гэтага. На самай справе Каран так кажа
"... неба і зямля былі аб'яднаны ў адзінае цэлае, перш чым мы іх распусцім" (21:30).
Пасля гэтага вялікага выбуху Алах
"... павярнуўся да неба, і ў ім быў (як) дым. Ён сказаў яму і зямлі:" Ідзіце разам, ахвотна ці нежадана ". Яны сказалі: "Мы прыйшлі (разам) у гатоўнасці паслухмянасці" "(41:11).
Такім чынам, элементы і матэрыя, прызначаныя стаць планетамі і зоркамі, пачалі астываць, аб'ядноўвацца і ўтварацца ў форму, вынікаючы прыродным законам, устаноўленым Алахам ва Сусвеце.
У Каране таксама сказана, што Алах стварыў Сонца, Месяц і планеты, кожная са сваіх асобных курсаў і арбіт.
"Гэта Ён стварыў ноч і дзень, і сонца і месяц; усе (нябесныя целы) плаваюць разам, кожны ў сваім круглявым ходзе" (21:33).
Пашырэнне Сусвету
Каран таксама не выключае магчымасці таго, што Сусвет працягвае пашырацца.
"Нябёсы, мы стварылі іх сілай. І сапраўды, мы пашыраем яе" (51:47).
Сярод мусульманскіх навукоўцаў адбылася пэўная дыскусія наконт дакладнага сэнсу гэтага верша, бо веды пра пашырэнне Сусвету былі знойдзены толькі нядаўна.
Шэсць дзён стварэння?
Каран абвяшчае гэта
"Алах стварыў неба і зямлю і ўсё, што паміж імі, за шэсць дзён" (7:54).
Хоць на паверхні гэта можа здацца падобным на інфармацыю, звязаную з Бібліяй, ёсць некалькі важных адрозненняў. У вершах, у якіх згадваецца "шэсць дзён", выкарыстоўваецца арабскае слова yawm (дзень). Гэтае слова з'яўляецца ў Каране некалькі разоў, кожны з якіх пазначае рознае вымярэнне часу. У адным выпадку меру дня прыраўноўваюць да 50 000 гадоў (70: 4), у той час як іншы верш абвяшчае, што "дзень у вачах вашага Госпада падобны да 1000 гадоў вашага расплаты" (22.47).
Такім чынам, пад словам yawm пазначаецца працяглы перыяд часу - эпоха ці эон. Таму мусульмане трактуюць апісанне "шасцідзённага" стварэння як шэсць розных перыядаў альбо эонаў. Працягласць гэтых перыядаў дакладна не вызначана, ні канкрэтныя падзеі, якія адбываліся на працягу кожнага перыяду.
Завяршыўшы Стварэнне, Каран апісвае, як Алах "асеў на троне" (57: 4), каб кантраляваць Яго працу. Выразна адзначаецца, што ўключэнне біблейскай ідэі дня адпачынку:
"Мы стварылі неба і зямлю і ўсё, што знаходзіцца паміж імі за шэсць дзён, і ніякае пачуццё стомленасці не кранула нас" (50:38).
Алах ніколі не займаецца сваёй працай, таму што працэс яго стварэння працягваецца. Кожны новы дзіця, які нарадзіўся, кожнае насенне, якое прарастае ў высадак, кожны новы выгляд, які з'яўляецца на зямлі, з'яўляецца часткай бесперапыннага працэсу стварэння Алаха.
"Ён такі, хто стварыў неба і зямлю за шэсць дзён, а потым устанавіў сябе на троне. Ён ведае, што ўваходзіць у сэрца зямлі, і што выходзіць з яе, што спускаецца з нябёсаў і што ўзмацняе? І ён з вамі, дзе б вы ні былі. І Алах добра бачыць усё, што вы робіце "(57: 4).
Каранскі выклад тварэння адпавядае сучаснай навуковай думцы пра развіццё Сусвету і жыцця на зямлі. Мусульмане прызнаюць, што жыццё развівалася на працягу доўгага перыяду часу, але бачаць сілу Аллаха за ўсім гэтым. Апісанні стварэння ў Каране пастаўлены ў кантэксце, каб нагадаць чытачам пра веліч і мудрасць Алаха.
"Што з табой, што ты не ўсведамляеш велічнасці Алаха, бачачы, што менавіта Ён стварыў цябе на розных этапах? Не бачы цябе, як Алах стварыў сем нябёсаў адно над адным і зрабіў Месяц святлом сярод іх і зрабіла сонца як (слаўную) лямпу? І Алах стварыў цябе з зямлі, растучы (паступова) "(71: 13-17).
Жыццё прыйшло з вады
Каран апісвае, што Алах "зрабіў з вады ўсякае жывое" (21:30). Іншы верш апісвае, як "Алах стварыў кожнае жывёла з вады. З іх ёсць некаторыя, якія паўзуць на жываце, некаторыя, якія ходзяць на дзвюх нагах, і іншыя, якія ходзяць на чатырох. Алах стварае тое, што хоча, бо сапраўды Аллах мае ўладу над усімі. рэчы »(24.45). Гэтыя вершы падтрымліваюць навуковую тэорыю, што жыццё пачалося ў Сусветным акіяне.
Стварэнне Адама і Евы
У той час як іслам прызнае агульную ідэю развіцця жыцця паэтапна, на працягу пэўнага часу людзі разглядаюцца як асаблівы акт тварэння. Іслам вучыць, што людзі - гэта унікальная форма жыцця, якая была створана Алахам асаблівым чынам, з унікальнымі дарамі і здольнасцямі, у адрозненне ад любых іншых: душой і сумленнем, ведамі і свабоднай воляй. Карацей кажучы, мусульмане не вераць, што людзі бязладна развіваліся ад малпаў. Жыццё людзей пачалося са стварэння двух чалавек - мужчыны і жанчыны па імі Адам і Хова (Ева).
