Адзін з самых вядомых прыкладаў рэлігійнага гвалту ў Сярэднявеччы, зразумела, гэта крыжовыя паходы - спробы еўрапейскіх хрысціянаў навязаць сваё бачанне рэлігіі яўрэям, праваслаўным хрысціянам, ерэтыкам, мусульманам і амаль усім, хто выпадкова патрапіў у шлях. Традыцыйна тэрмін "крыжовыя паходы" абмяжоўваецца апісаннем масавых ваенных экспедыцый хрысціянаў на Блізкі Усход, але больш дакладна прызнаць, што ў Еўропе таксама існуюць "крыжовыя паходы", накіраваныя на мясцовыя меншасці.
Дзіўна, што крыжовыя паходы часта памяталі ў рамантычным стылі, але, магчыма, нічога гэтага не заслужыла. Крыжовыя паходы, наўрад ці высакародныя пошукі на чужых землях, прадстаўлялі найгоршае ў рэлігіі ў цэлым і ў прыватнасці ў хрысціянстве. Шырокія гістарычныя абрысы крыжовых паходаў даступныя ў большасці падручнікаў па гісторыі, таму я прывяду замест прыкладаў таго, як сквапнасць, даверлівасць і гвалт адыгрывалі такія важныя ролі.
Рэлігія і дух крыжакоў
Не ўсе крыжовыя паходы ўзначальвалі каралі, прагныя да заваявання, хаця яны, вядома, не вагаліся, калі мелі магчымасць. Важны факт, які часта ігнаруюць, заключаецца ў тым, што дух крыжакоў, які ахапіў Еўропу на працягу ўсяго сярэдняга стагоддзя, меў асабліва рэлігійныя карані. Дзве сістэмы, якія ўзніклі ў царкве, заслугоўваюць асаблівай згадкі: унеслі значны ўклад: пакаянне і паблажлівасць. Пакаянне было адным з відаў мірскага пакарання, і распаўсюджанай формай стала паломніцтва па Святых Зямлях. Пілігрымы абураліся тым, што святыя хрысціянству сайты не былі падкантрольныя хрысціянам, і іх лёгка ўзбівалі ў стане агітацыі і нянавісці да мусульман. Пазней крыжацкі паход быў расцэнены як святое паломніцтва. Такім чынам, людзі расплачваліся за свае грахі, адпраўляючыся і распраўляючы прыхільнікаў іншай рэлігіі. Адпушчэнне ці адмова ад часовага пакарання царква прадаставіла ўсім, хто ўнёс грашовы ўклад у крывавыя кампаніі.
У пачатку крыжовых паходаў, хутчэй за ўсё, былі арганізаваныя масавыя рухі «народа», чым арганізаваныя рухі традыцыйных армій. Больш за тое, здавалася, што лідэры былі абраныя зыходзячы з таго, наколькі неверагодныя былі іх прэтэнзіі. Дзесяткі тысяч сялян рушылі ўслед за Пятром Пустэльнікам, які паказаў, што ягоны ліст напісаў і асабіста даслаў Ісус. Гэты ліст мусіў быць яго паўнамоцтвамі хрысціянскага правадыра, і, магчыма, ён сапраўды быў кваліфікаваны - больш чым адзін.
Каб не перабраць, натоўпы крыжакоў у даліне Рэйна рушылі ўслед за гусам, які, як мяркуюць, зачараваны Богам, каб стаць іх правадніком. Я не ўпэўнены, што яны апынуліся вельмі далёка, хаця ім удалося далучыцца да іншых армій услед за Эміхам Ляйзенгенам, які сцвярджаў, што на грудзях нейкім цудам з'явіўся крыж, які сведчыць пра лідарства. Праяўляючы ўзровень рацыянальнасці, які адпавядае іх выбару лідэраў, паслядоўнікі Эміха вырашылі, што перад тым, як падарожнічаць па Еўропе, каб забіць ворагаў Бога, было б добрай ідэяй ліквідаваць нявернікаў сярод іх. Такім чынам, матываванымі, яны пачалі расправу над габрэямі ў нямецкіх гарадах, такіх як Майнц і Чарвякі. Тысячы безабаронных мужчын, жанчын і дзяцей былі парэзаны, спалены альбо іншым чынам зарэзаны.
Падобнае дзеянне не было адзінкавай падзеяй - сапраўды, гэта паўтаралася па ўсёй Еўропе рознага кшталту арды крыжакоў. Шчаслівым габрэям у апошні момант быў прадастаўлены шанец перайсці ў хрысціянства ў адпаведнасці з вучэннямі Аўгустына. Нават іншыя хрысціяне не былі бяспечныя ад хрысціянскіх крыжакоў. Пакуль яны блукалі па сельскай мясцовасці, яны не шкадавалі сіл на разграбанне гарадоў і ферм, каб атрымаць ежу. Калі войска Пятра Пустэльніка ўвайшла ў Югаславію, 4000 жыхароў горада Зэмун былі здзейснены, перш чым войска перайшло спаліць Белград.
Прафесіяналізаванае забойства
У рэшце рэшт масавыя забойствы крыжакоў-аматараў былі ўзятыя на ўзбраенне прафесійнымі салдатамі - не так, каб было забіта менш нявінных, але так, каб яны былі забітыя больш упарадкаваным чынам. На гэты раз высвячаныя біскупы рушылі ўслед, каб дабраславіць зверствы і пераканацца, што яны маюць афіцыйнае адабрэнне царквы. Такіх лідэраў, як Пётр Пустэльнік і Рэйн-Гусь, царква адхіліла не свае дзеянні, а нежаданне прытрымлівацца афіцыйных царкоўных працэдур.
Напрыклад, узяцце галоў забітых ворагаў і штуршкоў было любімым заняткам сярод крыжакоў, напрыклад, летапісы запісваюць гісторыю крыжакоў-біскупаў, якія называюць аслабленыя галовы забітых мусульман радасным відовішчам для людзей Бог. Калі мусульманскія гарады былі захопленыя хрысціянскімі крыжакамі, гэта была звычайная аперацыйная працэдура, каб усе жыхары - незалежна ад іх узросту - былі надоўга забітыя. Не будзе перабольшаннем сказаць, што вуліцы сталі чырвонымі ад крыві, калі хрысціяне гулялі ў царкоўных жахах. Габрэі, якія знайшлі прытулак у сваіх сінагогах, былі б спалены жывымі, у адрозненне ад лячэння, якое яны атрымалі ў Еўропе.
У сваіх дакладах аб заваяванні Іерусаліма летапісец Рэйманд з Агілераў пісаў, што "Гэта было справядлівым і дзівосным Божым судом, што гэтае месца [храм Саламона] павінна быць напоўнена крывёю няверуючых". Сэнт-Бернар абвясціў перад другім крыжовым паходам, што "хрысціянская слава паганскай смерцю, таму што тым самым Хрыстос праслаўляецца".
Часам зверствы апраўдваліся як сапраўды міласэрныя . Калі армія крыжакоў вырвалася з Антыёхіі і адправіла ў аблогу армію аблогі, хрысціяне выявілі, што закінуты мусульманскі лагер быў запоўнены жонкамі варожых салдат. Летапісец Фулчар з Шартра радасна запісаў для нашчадкаў, што "... франкі не зрабілі нічога злога ім [жанчынам], акрамя як прабіць жываты сваімі дзюбкамі".
Фатальная ерась
Хоць прадстаўнікі іншых веравызнанняў, відавочна, пакутавалі ад рук добрых хрысціян на працягу сярэднявечча, не варта забываць, што іншыя хрысціяне пацярпелі гэтак жа моцна. Закліканне Аўгустына прымусіць увайсці ў царкву было прынята з вялікай стараннасцю, калі кіраўнікі царквы разбіраліся з хрысціянамі, якія адважваліся ісці на іншы рэлігійны шлях. Так было не заўсёды - на працягу першага тысячагоддзя смерць была рэдкім пакараннем. Але ў 1200-я гады, неўзабаве пасля пачатку крыжовых паходаў супраць мусульман, былі прыняты цалкам еўрапейскія крыжовыя паходы супраць хрысціянскіх дысідэнтаў.
Першымі ахвярамі сталі Альбігеі, якія часам называлі катарамі, якія былі сканцэнтраваны галоўным чынам на поўдні Францыі. Гэтыя бедныя вальнадумцы сумняваліся ў біблейскай гісторыі пра Стварэнне, думалі, што Ісус анёл замест Бога, адмаўляліся празмернасцю і патрабавалі строгага цэлібату. Гісторыя навучыла, што цэлібаты рэлігійных груп, як правіла, рана ці позна выміраюць, але сучасным царкоўным кіраўнікам чакаць не хацелася. Катары таксама зрабілі небяспечны крок па перакладзе Бібліі на агульную мову людзей, што толькі паслужыла далейшаму раз'юшанасьці рэлігійных лідэраў.
У 1208 г. папа Інакенцій III сабраў армію з больш чым 20 000 рыцараў і сялян, якія імкнуліся забіць і разрабаваць свой шлях праз Францыю. Калі горад Безье трапіў у армію хрысціянскага хрысціянства, салдаты спыталі папскага легата Арнальда Амальрыка, як расказаць вернікам, акрамя няверных. Ён вымавіў свае вядомыя словы: "Забіце іх усіх. Бог пазнае сваё". Такія глыбіні пагарды і нянавісці сапраўды палохаюць, але яны становяцца магчымымі рэлігійным вучэннем пра вечнае пакаранне за няверуючых і вечную ўзнагароду для вернікаў.
Паслядоўнікі Піцера Уолдо з Ліёна, званы вальдэнсіянамі, таксама пацярпелі гнеў афіцыйнага хрысціянства. Яны прасоўвалі ролю свецкіх прапаведнікаў, нягледзячы на афіцыйную палітыку, каб толькі прадпісаным міністрам дазвалялася прапаведаваць. Яны адкідваюць такія рэчы, як прысяга, вайна, рэліквіі, ушанаванне святых, адпусты, чысцец і многае іншае, што прапагандавалі каталіцкія лідэры. Царкве неабходна было кантраляваць інфармацыю, якую людзі чулі, каб іх не сапсавала спакуса думаць пра сябе. Яны былі абвешчаныя ерэтыкамі на Савеце ў Вероне ў 1184 годзе, а потым на працягу наступных 500 гадоў былі забітыя і забітыя. У 1487 г. папа Інакенцій VIII заклікаў да ўзброенага крыжовага паходу супраць насельніцтва вальдэнсаў у Францыі.
Дзясяткі іншых ерэтычных груп напаткалі той самы лёс - асуджэнне, адлучэнне ад злачынства, рэпрэсіі і ў рэшце рэшт смерць. Хрысціяне не ўхіляліся ад забойства ўласных рэлігійных братоў, калі ўзнікалі нават дробныя тэалагічныя рознагалоссі. Для іх, магчыма, адрозненні былі сапраўды нязначнымі - усе вучэнні былі часткай Праўдзівага Шляху да Неба, і адхіленне ў любы момант аспрэчвала аўтарытэт царквы і грамадства. Гэта быў рэдкі чалавек, які адважыўся ўступіць і прыняць незалежныя рашэнні адносна рэлігійных перакананняў, і рабіўся ўсё больш рэдкім тым, што яны былі як мага хутчэй здзейснены.
Крыніцы
- Хелен Элерб, Цёмная бок хрысціянскай гісторыі .
- Джэймс А. Вітаў, святыя жахі .
- JN Hillgarth, Хрысціянства і паганства, 350-750 .
- Малькальм Ламберт, сярэднявечная ерась .
- Эдвард Пітэрс, Ерэсі і аўтарытэт у сярэднявечнай Еўропе .
- Р. Дын Пітэрсан, Кароткая гісторыя хрысціянства .
