Верасны аранжавы будыйскі манах стаў знакавай фігурай на Захадзе. Апошнія навіны пра гвалтоўных будысцкіх манахаў у Бірме паказваюць, што яны не заўсёды ціхамірныя. І не ўсе яны апранаюць аранжавыя шаты. Некаторыя з іх нават не хапаюць вегетарыянцаў, якія жывуць у манастырах.
Будыйскі манах - гэта бхіксу (санскрыт) альбо бхікху ( палі ), я лічу, што часцей слова Pali выкарыстоўваецца. Вымаўляецца (прыблізна) бі-KOO. Бхікху азначае нешта накшталт " пафаснае ".
Нягледзячы на тое, што гістарычны Буда меў вучняў свецкіх, ранні будызм быў у першую чаргу манаскім. Зыходзячы з асноў будызму, манаскі сангха быў галоўным кантэйнерам, які падтрымліваў цэласнасць дхармы і перадаваў яе новым пакаленням. На працягу стагоддзяў манастыры былі настаўнікамі, навукоўцамі і духавенствам.
У адрозненне ад большасці хрысціянскіх манахаў, у будызме цалкам высвечаны бхікху або бхікхуні (манашка) таксама з'яўляецца эквівалентам святара. Гл. "Будыйскі супраць хрысціянскага манаства" для больш параўнанняў хрысціянскіх і будысцкіх манахаў.
Усталяванне радавой традыцыі
Першапачатковы парадак bhikkhus і bhikkhunis быў усталяваны гістарычным Будай. Згодна з будысцкай традыцыяй, спачатку не было афіцыйнай цырымоніі пасвячэння. Аднак па меры павелічэння колькасці вучняў Буда прыняў больш жорсткія працэдуры, у прыватнасці, калі людзі былі прызначаны старэйшымі вучнямі ў адсутнасць Буды.
Адным з самых важных умоў, прыпісаных Будзе, было тое, што цалкам пасвячаны бікххус павінен прысутнічаць пры пасвячэнні бікхусаў, а таксама цалкам высвячаныя бхікхусы і бхікхунісы, якія прысутнічаюць пры пасвячэнні бхікхунісаў. Калі гэта будзе выканана, гэта стварыла б непарыўны радок пасвячэння, які вярнуўся да Буды.
Гэтая ўмова стварыла традыцыю радавод, якую паважаюць - ці не - па гэты дзень. Не ўсе ордэны духавенства ў будызме сцвярджаюць, што яны засталіся ў радаводнай традыцыі, але гэта робяць і іншыя.
Лічыцца, што вялікая частка будызму Тэравады падтрымлівае бесперапынны род для бхікхусаў, але не для бхікхунісаў, таму на большай частцы паўднёва-ўсходняй Азіі жанчынам адмаўляюць у поўным пасвячэнні, паколькі не існуе больш наканаваных бхікхунісаў для ўдзелу ў пасвячэннях. Аналагічная праблема існуе і ў тыбецкім будызме, паколькі, падобна, радкі бікхуні ніколі не перадаваліся ў Тыбет.
Віная
Правілы манаскіх ордэнаў, якія адносяцца да Буды, захоўваюцца ў Віняі або Віная-Пітацы, адной з трох "кошыкаў" Тыпітакі. Аднак, як гэта часта бывае, існуе некалькі версій Vinaya.
Будысты Тэравада ідуць за Палі Вінаяй. Некаторыя школы махаяны прытрымліваюцца іншых версій, якія захаваліся ў іншых ранніх сектах будызму. І некаторыя школы, па той ці іншай прычыне, ужо не выконваюць ніводнай поўнай версіі "Віная".
Напрыклад, Віная (я мяркую, што ўсе версіі) прадугледжвае, што манахі і манахіні будуць цалкам халібаты. Але ў 19 стагоддзі імператар Японіі адмяніў цэлібат у сваёй імперыі і загадаў манахам ажаніцца. Сёння вельмі часта чакаецца ад японскага манаха, які выходзіць замуж і заводзіць маленькіх манахаў.
Два ўзроўні пасвячэння
Пасля смерці Буды манаскі сангха прыняў два асобныя абрады пасвячэння. Першы - гэта своеасаблівы пачатковец, які часта называюць "выезд з дому" альбо "далей". Звычайна дзіцяці павінна быць не менш за 8 гадоў, каб стаць пачаткоўцам,
Калі пачатковец дасягне ўзросту 20 гадоў, ён можа запатрабаваць поўнага пасвячэння. Звычайна патрабаванні да радка, растлумачаныя вышэй, распаўсюджваюцца толькі на поўныя пасвячэнні, а не на пачаткоўцы пасвячэнні. Большасць манаскіх ордэнаў будызму захавала нейкую форму двух'яруснай сістэмы пасвячэння.
Ні адно пасвячэнне не абавязкова на працягу ўсяго жыцця. Калі хтосьці хоча вярнуцца да жыцця, ён можа зрабіць гэта. Напрыклад, шосты Далай-лама вырашыў адмовіцца ад свайго пасвячэння і пажыць у свецкім, але ён яшчэ быў Далай-ламай.
У тэравадзінскіх краінах паўднёва-ўсходняй Азіі існуе старая традыцыя юнакоў-падлеткаў, якія прымаюць пачаткоўцаў пасвячэнне і жывуць манахамі на працягу кароткага часу, часам толькі на некалькі дзён, а потым вяртаюцца да жыцця.
Манастырскае жыццё і праца
Арыгінальныя манаскія ордэны выпрошвалі ежу і вялікую частку часу праводзілі ў медытацыі і вучобе. Будызм Тэравады працягвае гэтую традыцыю. Бхікхусы залежаць ад міласціны для жыцця. У многіх краінах Тэравады, манахіні-пачаткоўцы, якія не спадзяюцца на поўнае пасвячэнне, павінны быць прыслужнікамі манахаў.
Калі будызм дасягнуў Кітая, манастыры апынуліся ў культуры, якая не ўхваляла жабраванне. З гэтай прычыны манастыры Махаяна сталі максімальна самадастатковымі, а справы - прыгатаванне ежы, прыбіранне, садоўніцтва - сталі часткай манаскага навучання, прычым не толькі для пачаткоўцаў.
У сучасны час не прызначана для наканаваных бікхусаў і бікхунісаў жыць па-за манастыром і ўтрымліваць працу. У Японіі і ў некаторых тыбецкіх ордэнах яны нават могуць жыць з мужам і жонкай і дзецьмі.
Пра аранжавую мантыю
Будыйскія манаскія халаты бываюць розных колераў: ад палаючых аранжавага, бардовага і жоўтага да чорнага. Яны таксама бываюць розных стыляў. Аранжавы па-за плячом нумар знакавага манаха звычайна назіраецца толькі ў паўднёва-ўсходняй Азіі
