На працягу 12 стагоддзяў студэнты дзэн-будызму, якія займаюцца вывучэннем Коана, сутыкнуліся з Му. Што такое Му?
Па-першае, "Му" - гэта кароткае імя першай коаны ў калекцыі пад назвай " Брама без варотаў" або " Шлагбаўм без брамы" (кітайская, вуменгуа ; японская, мумонкан ), складзеная ў Кітаі Вуменам Хуйкай (1183-1260).
Большасць з 48 конаў у браме Брама - гэта фрагменты дыялогу паміж сапраўднымі дзэн-студэнтамі і сапраўднымі настаўнікамі дзэн, запісаныя на працягу многіх стагоддзяў. Кожны прадстаўляе паказальнік на нейкі аспект дхармы. Працуючы з коанамі, студэнт выходзіць за межы канцэптуальнай думкі і рэалізуе вучэнне на больш глыбокім, інтымным узроўні.
Пакаленні настаўнікаў Дзен палічылі, што Му з'яўляецца асабліва карысным інструментам для прабівання канцэптуальнага туману, у якім пражывае большасць з нас. Рэалізацыя Му часта выклікае досвед прасветлення. Kensho - гэта нешта накшталт узлому дзвярэй ці зірнуць на Месяц крыху за аблокі - гэта прарыў, але ёсць што яшчэ трэба рэалізаваць.
У гэтым артыкуле не збіраюцца тлумачыць "адказ" на коан. Замест гэтага ён дасць пэўную інфармацыю пра Му і, магчыма, дасць уяўленне пра тое, што ёсць "Му".
Коан Му
Гэта галоўны выпадак коана, які фармальна называецца "Сабака Чао-Чу":
Манах спытаў майстра Чао-чоу: "У сабакі прырода Буды ці не?" Чао-чоу сказаў: "Му!"
(Уласна кажучы, ён, напэўна, сказаў японству слова "Ву", якое з'яўляецца кітайскім для Му. Му звычайна перакладаецца "не", хаця нябожчык Роберт Эйткен Рошы сказаў, што яго значэнне бліжэй да "не мае". Дзэн узнік у Кітай, дзе яго называюць "Чан". Але паколькі заходні дзэн у значнай ступені фармуецца японскімі настаўнікамі, мы на Захадзе імкнемся выкарыстоўваць японскія імёны і тэрміны.)
Перадумовы
Чао-чу Цхун-шэн (таксама напісана Чжаочжоу; японец, Джошу; 778-897) быў сапраўдным настаўнікам, які, як кажуць, рэалізаваў вялікае асвету пад кіраўніцтвам свайго настаўніка Нань-Чуань (748-835) . Калі Нань-Чуань памёр, Чао-чоу падарожнічаў па ўсім Кітаі, наведваючы вядомых настаўнікаў Чана свайго часу.
У апошнія 40 гадоў свайго доўгага жыцця Чао-чоу пасяліўся ў невялікім храме на поўначы Кітая і кіраваў уласнымі вучнямі. Кажуць, ён меў спакойны стыль выкладання, пра што гаварыў шмат у некалькіх словах.
У гэтым дыялогу студэнт пытаецца пра прыроду Буды. У буддызме Махаяна прырода-Буда - гэта асноўная прырода ўсіх істот. У будызме "ўсе істоты" сапраўды азначаюць "усе істоты", а не толькі "ўсе людзі". І сабака, безумоўна, гэта "істота". Відавочны адказ на пытанне манаха "ці мае сабака прыроду Буды", так .
Але Чао-чо сказаў: " Му . Што тут адбываецца?
Прынцыповае пытанне ў гэтай коане - гэта характар існавання. Пытанне манаха ўзнікла з раздробненым, аднабаковым успрыманнем існавання. Майстар Чао-чоу выкарыстаў Му ў якасці малатка, каб разбіць звычайнае мысленне манаха.
Роберт Эйткен Рошы напісаў (у "Бар'ер бясконцага" ),
"Шлагбаум - гэта Му, але ў яго заўсёды ёсць асабістая рамка. Для некаторых бар'ерам з'яўляецца" Хто я на самай справе? " і гэта пытанне вырашаецца праз Му. Для іншых гэта "Што такое смерць?" і гэта пытанне вырашаецца праз Му. Для мяне гэта было "Што я тут раблю?"
Джон Таррант Рошы пісаў у «Кнізе Му: Асноўныя запісы пра найважнейшы коан Дзен:« Дабрыня коана складаецца галоўным чынам з адабрання таго, што вы ўпэўненыя ў сабе ».
Праца з Му
Сам майстар Вумен працаваў над Му на працягу шасці гадоў, перш чым ён гэта зразумеў. У сваім каментары да Коана ён дае наступныя ўказанні:
Дык вось, зрабіце ўсё цела масы сумневаў, і з 360 костачкамі і суставамі і 84000 валасяных фалікулаў сканцэнтруйцеся на гэтым адным слове "Не [Му]". Дзень і ноч, працягвайце капацца ў ім. Не лічыце гэта нібыта. Не думайце з пункту гледжання "мае" ці "не мае". Гэта як праглынуць распалены жалезны шарык. Вы спрабуеце вырваць яго, але не можаце. [Пераклад з дзённага бязмежнага шляху]
Даследаванне Коана не з'яўляецца самастойным праектам. Хоць студэнт можа працаваць у адзіноце большую частку часу, праверка разумення настаўніка раз-пораз мае важнае значэнне для большасці з нас. У адваротным выпадку занадта часта для студэнта прытрымлівацца нейкай бліскучай ідэі таго, што кажа Коан, што на самой справе проста больш канцэптуальны туман.
Эйткен Рошы сказаў: "Калі хтосьці пачынае выступленне з коанам, кажучы:" Ну, я думаю, настаўнік кажа ... ", я хачу перарваць". Памылка ўжо! "
Нябожчык Філіп Капле Рошы сказаў (у трох слупах дзэн) :
" Му холадна аддаляецца і ад інтэлекту, і ад уяўлення. Паспрабуйце, разважанне не можа атрымаць нават мацаванне на Му. На самай справе, спроба рацыяналізаваць Му, нам кажуць майстры, падобна на тое, каб" паспрабаваць разбіць. кулак у жалезную сцяну "".
У Інтэрнэце можна знайсці ўсе матывы тлумачэнняў, шмат якіх напісана людзьмі, якія паняцця не маюць пра што кажуць. Некаторыя выкладчыкі рэлігійных заняткаў у заходніх універсітэтах вучаць, што коан - гэта толькі аргумент пра наяўнасць прыроды Буды ў жывых і неразумных істот. Хоць гэтае пытанне ўзнікае ў Дзен, выказаць здагадку, што ўсё, што коан пра тое, прадае старую кароткую чао-чу.
У Рынзай Дзен дазвол Му лічыцца пачаткам практыкі дзэн. Му змяняе тое, як студэнт усё ўспрымае. Вядома, у будызму ёсць шмат іншых спосабаў адкрыць вучня да рэалізацыі; гэта толькі адзін пэўны спосаб. Але гэта вельмі эфектыўны спосаб.
