«Віная-Пітака», альбо «кошык дысцыпліны», - гэта першая з трох частак Тыпітакі - зборніка самых ранніх будысцкіх тэкстаў. Віная запісвае правілы дысцыпліны Буды для манахаў і законніц. У ёй таксама змешчаны гісторыі пра першых будыйскіх манахаў і манашак і пра тое, як яны жылі.
Як і другая частка Тыпітакі, Сутта-Пітака, Віная не была запісана пры жыцці Буды. Згодна з будысцкай легендай, вучань Буды Упалій ведаў правілы знутры і звонку і абавязаў іх памяць. Пасля смерці і Парынірвана Буды Упалі прадэкламаваў правілы Буды манахам, сабраным на Першым савеце будыстаў. Гэта дэкламацыя стала асновай Віня.
Версіі Віная
Таксама Вітая, як і Сутта-Пітака, захавалася за кошт запамінання і скандавання пакаленнямі манахаў і законніц. У рэшце рэшт правілы былі скандыраваны шырока аддзеленымі групамі ранніх будыстаў на розных мовах. У выніку на працягу стагоддзяў з'явілася некалькі некалькі розных версій Віня. З іх тры дагэтуль выкарыстоўваюцца.
- Версія Pali Vinaya-Pitaka . Гэтая версія з'яўляецца часткай Канона Палія, а за ім ідуць будынкі будынкаў Theravada.
- Тыбецкая віная-пітака. Гэта тыбецкі пераклад вінаэ, першапачаткова захаваны ранняй школай будызму пад назвай Муласарвастывада. Тыбецкія будыйскія манахі і манахіні ідуць па гэтай версіі.
- Кітайскі пераклад Віяны, які захаваўся ў Дхармагуптака, яшчэ адной ранняй будысцкай школе. Па большай частцы школы будызму, якія зарадзіліся ў Кітаі, выкарыстоўваюць гэтую версію "Віная". Сюды можна аднесці будызм, які практыкуецца ў Карэі, Тайвані і В'етнаме. З 19 стагоддзя, аднак, японскі будызм рушыў услед толькі частку гэтай Віная.
Палі Віная
Pali Vinaya-pitaka змяшчае наступныя раздзелы:
- Суттавібханга: Гэта змяшчае поўныя правілы дысцыпліны і навучання манахаў і законніц. Існуе 227 правілаў для бхікхусаў (манахаў) і 311 правілаў для бхікхунісаў (манашак).
- Хандхака, які мае два раздзелы
- Mahavagga: У ім змешчаны ўлік жыцця Буды неўзабаве пасля яго прасвятлення, а таксама апавяданні пра выдатных вучняў. Хандхака таксама запісвае правілы пасвячэння і некаторыя абрадавыя працэдуры.
- Cullavagga: У гэтым раздзеле разглядаецца манаскі этыкет і манеры. Ён таксама змяшчае справаздачы Першага і Другога саветаў будызму.
- Парывара: У гэтым раздзеле ёсць кароткі выклад правілаў.
Тыбецкая Віная
Муласарватывадзін Віная быў прывезены ў Тыбет у 8 стагоддзі індыйскім вучоным Шантаракшыта. Ён займае трынаццаць тамоў з 103 тамоў тыбецкага будыйскага канону (Кангюр). Тыбецкая Віная таксама змяшчае правілы паводзін (Патымокха) для манахаў і манашак; Skandhakas, што адпавядае Палі Хандхака; і дадаткі, якія часткова адпавядаюць Pali Parivara.
Кітайская (Дхармагуптака) Віная
Гэтая Віная была перакладзена на кітайскую мову ў пачатку V стагоддзя. Яе часам называюць "Віная ў чатырох частках". Яе раздзелы таксама звычайна адпавядаюць Палі.
Радаводу
Гэтыя тры версіі "Віная" часам называюць родавымі . Маецца на ўвазе практыка, ініцыяваная Будай.
Калі Буда ўпершыню пачаў высвячваць манахаў і манашак, ён здзейсніў простую цырымонію сам. Па меры таго, як расла манаская санга, надышоў час, калі гэта ўжо не было практычна. Такім чынам, ён дазволіў выконваць пасвячэння іншымі паводле пэўных правілаў, якія растлумачаны ў трох вінях. Сярод умоў з'яўляецца тое, што пры кожным пасвячэнні павінна прысутнічаць пэўная колькасць пасвячаных манахаў. Такім чынам, лічыцца, што існуе неперарыўная рада пасвячэння, якая ідзе назад да самога Буды.
У трох вінаях ёсць падобныя, але не ідэнтычныя правілы. Па гэтай прычыне тыбецкія манастыры часам кажуць, што яны паходзяць з муласарвасцівада. Кітайскія, тыбецкія, тайваньскія і інш. Манахі і манахіні паходзяць з Дхармагуптака.
У апошні час гэта стала праблемай у рамках будызму тэравадскага будызму, паколькі ў большасці краін Феравады лініі манашак скончыліся стагоддзямі таму. Сёння жанчынам у гэтых краінах дазваляецца быць падобным да ганаровых манашак, але поўнае пасвячэнне ім адмаўляецца, паколькі ў Вінеі няма наканаваных манашак для ўдзелу ў пасвячэннях.
Некаторыя будучыя манахіні спрабавалі абысці гэтую тэхніку, імпартаваўшы манашак з краін Махаяны, напрыклад, з Тайваня для ўдзелу ў пасвячэннях. Але налепкі Тэравады не прызнаюць Дхармагуптака.
