Сярод усіх вучэнняў Буды складаней за ўсё зразумець, што пра прыналежнасць сябе, але яны займаюць галоўнае месца ў духоўных вераваннях. На самай справе, "поўнасцю ўспрымаючы прыроду" Я - адзін са спосабаў вызначэння прасвятлення.
Пяць скандаў
Буда вучыў, што чалавек - гэта спалучэнне пяці агрэгатаў існавання, якія таксама называюцца пяццю скандамі альбо пяццю кучамі:
- Форма
- Сенсацыя
- Успрыманне
- Псіхічныя фармацыі
- Свядомасць
Розныя школы будызму інтэрпрэтуюць сканды некалькі па-іншаму. Звычайна першая скандха - гэта наша фізічная форма. Другі складаецца з нашых пачуццяў - эмацыйных і фізічных - і нашых пачуццяў - бачання, слыху, дэгустацыі, дотыку, паху.
Трэцяя скандха, успрыманне, займае большую частку таго, што мы называем мысленнем - канцэптуалізацыю, пазнанне, развагі. Сюды ўваходзіць і распазнаванне, якое адбываецца пры кантакце органа з аб'ектам. Ўспрыманне можна разглядаць як "тое, што ідэнтыфікуе". Успрыманы аб'ект можа быць фізічным або ментальным, напрыклад, ідэяй.
Чацвёрты скандха, ментальныя фармацыі, уключае ў сябе звычкі, забабоны і схільнасці. Наша жаданне альбо свавольства таксама ўваходзіць у чацвёртую скандху, а таксама ўвагу, вера, добрасумленнасць, гонар, жаданне, помслівасць і многія іншыя псіхічныя стану як дабрадзейныя, так і не дабрадзейныя. Прычыны і наступствы кармы асабліва важныя для чацвёртага сканды.
Пятая скандха, свядомасць, - гэта ўсведамленне альбо адчувальнасць да аб'екта, але без канцэптуалізацыі. Пасля таго, як з'явіцца ўсведамленне, трэцяя скандха можа распазнаць аб'ект і назначыць яму значэнне паняцця, а чацвёртая скандха можа адрэагаваць жаданнем або агіду ці нейкім іншым разумовым фарміраваннем. Пятая скандха тлумачыцца ў некаторых школах як аснова, якая звязвае вопыт сумеснага жыцця.
Я не-Я
Самае галоўнае, каб зразумець у скандах, гэта тое, што яны пустыя. Гэта не якасці, якімі чалавек валодае, таму што ўладальнікам іх няма. Гэта вучэнне пра не- самасць называецца анатманам альбо анаттай .
Па сутнасці, Буда вучыў, што "вы" не з'яўляюцца неад'емнай, аўтаномнай сутнасцю. Я індывідуальна, альбо тое, што мы маглі б назваць эга, больш правільна разглядаецца як пабочны прадукт скандаў.
З выгляду, гэта нігілістычнае вучэнне. Але Буда вучыў, што калі мы можам бачыць праз зман маленькага, індывідуальнага Я, мы перажываем тое, што не падлягае нараджэнню і смерці.
Два погляды
Акрамя гэтага, будызм Тэравады і будызм Махаяны адрозніваюцца ад таго, як разумеецца анатман. На самай справе, абедзве школы вызначаюць і падзяляюць менавіта разуменне "Я".
У прынцыпе, Тэравада лічыць анатманам азначае, што эга ці індывідуальнасць індывіда - гэта прырод і зман. Пасля вызвалення ад гэтай памылкі, чалавек можа атрымаць асалоду ад асалода Нірваны.
З іншага боку, Махаяна лічыць усе фізічныя формы несапраўднымі ўласнага самаадчування, вучэнне называецца шунята, што азначае "пустэча". Ідэал Махаяны заключаецца ў тым, каб даць магчымасць усім асвечаным асвечацца не толькі з пачуцця спагады, але таму, што мы на самай справе не асобныя, аўтаномныя істоты.
