Традыцыя ляснога манаха будызму Тэравады можа быць зразуметая як сучаснае адраджэнне старажытнага манаства. Хоць тэрмін "традыцыя лясных манахаў" у першую чаргу звязаны з традыцыяй Камэттхана ў Тайландзе, сёння ва ўсім свеце існуе мноства лясных традыцый.
Чаму лясныя манахі? Ранні будызм меў шмат асацыяцый з дрэвамі. Буда нарадзіўся пад салёным дрэвам, квітнеючым дрэвам, распаўсюджаным для індыйскага субкантынента. Калі ён увайшоў у фінал Нірваны, яго акружылі салёныя дрэвы. Ён быў прасветлены пад дрэвам бодхі, альбо свяшчэнным смакоўніцай ( Ficus religiosa ). Першыя будыйскія манахіні і манахі не мелі пастаянных манастыроў і спалі пад дрэвамі
Хоць у Азіі былі шмат якія жывуць лясных, будыйскіх манахаў з тых часоў, як час ішоў, большасць манахаў і законніц пераязджалі ў пастаянныя манастыры, часта ў гарадскіх умовах. І час ад часу выкладчыкі непакоіліся, што дух пустыні першапачатковага будызму быў страчаны.
Вытокі тайскай лясной традыцыі
Кадматхана (медытацыя) будызм, які часта называюць тайскай лясной традыцыяй, быў заснаваны ў пачатку 20 стагоддзя Аджан Мун Бхурыдатта Тэра (1870–1949; Аян - тытул, што азначае «настаўнік») і яго настаўнік Аджан Сао Кантасіла Махатэра (1861 1941). Сёння гэтая самая вядомая лясная традыцыя распаўсюджваецца ва ўсім свеце, і ў Вялікабрытаніі, ЗША, Аўстраліі і іншых заходніх краінах іх можна назваць "партнёрскімі" ордэнамі.
Па многіх звестках, Аян Мун не планаваў пачынаць рух. Замест гэтага ён проста займаўся адзіночнай практыкай. Ён шукаў адасобленых месцаў у лясах Лаоса і Тайланда, дзе мог разважаць без перапынкаў і графікаў манаскага жыцця абшчыны. Ён вырашыў строга трымаць вінаю, у тым ліку выпрошваць усю ежу, есці адзін раз у дзень і рабіць халаты з выкінутай тканіны.
Але, як слова гэтага адступніка манаха абышлося, ён, натуральна, звярнуў наступнае. У тыя часы манаская дысцыпліна ў Тайландзе вырасла. Медытацыя стала неабавязковай і не заўсёды адпавядала практыцы медытацыі праніклівага разумення. Некаторыя манахі практыкавалі шаманізм і гаданне замест вывучэння дхармы.
Сучасны лясны манах
Аднак у Тайландзе таксама быў невялікі рух за рэформы пад назвай Dhammayut, распачаты прынцам Мангкутам (1804-1868) у 1820-я гады. Прынц Манкут стаў высвячаным манахам і пачаў новы манаскі ордэн пад назвай Dhammayuttika Nikaya, прысвечаны строгаму захаванню вінаіі, медытацыі Віпасана і вывучэнню Палійскага канона. Калі князь Мангкут стаў каралём Рамы IV у 1851 г., сярод яго шматлікіх дасягненняў было будаўніцтва новых цэнтраў Дхамаюта. (Кароль Рама IV таксама манарх, намаляваны ў кнізе Ганна і Сіямскі кароль і мюзікле Кароль і я .)
Калі-то пазней малады Аян Мун далучыўся да ордэна Дхамаютыкі і вучыўся ў Аджана Сао, у якога быў невялікі вясковы манастыр. Аджан Сао быў асабліва прысвечаны медытацыі, а не вывучэнню Святога Пісання. Правёўшы некалькі гадоў са сваім настаўнікам, Аджан Мун адышоў у лясы і, праз нейкія два дзесяцігоддзі блуканняў, пасяліўся ў пячоры. А потым вучні пачалі яго знаходзіць.
Камэттханскі рух Эйяна Муна адрозніваўся ад папярэдняга руху за рэформу Дхаммаю тым, што ён падкрэсліваў прамое ўяўленне праз медытацыю над схаластычным вывучэннем Палійскага канона. Аджан Мун вучыў, што Пісанні - гэта ўказальнікі на разуменне, а не на само разуменне.
Традыцыйная традыцыя Тайланда квітнее сёння і вядомая сваёй дысцыплінай і аскетызмам. У сённяшніх лясных манахаў ёсць манастыры, але яны знаходзяцца ў баку ад гарадскіх цэнтраў.
