У хрысціянаў існуе мноства памылковых меркаванняў адносна Марыі, маці Ісуса. Тут мы разгледзім чатыры каталіцкія вераванні пра Марыю, якія, на думку многіх навукоўцаў Бібліі, не маюць біблійнай асновы.
4 Каталіцкія вераванні пра Марыю
Беззаганнае зачацце Марыі
Беззаганнае зачацце - гэта вучэнне рымска-каталіцкай царквы. Паводле Каталіцкай энцыклапедыі, Беззаганнае Зачацце ставіцца да бязгрэшнага стану Марыі. Папа Пій IX абвясціў гэтую дактрыну Беззаганнага Зачацця Марыі 8 снежня 1854 года.
Шмат людзей, уключаючы каталікоў, памылкова лічаць, што гэтая догма ставіцца да зачацця Ісуса Хрыста. Але дактрына Беззаганнага Зачацця абвяшчае, што Марыя, «у першую чаргу яе зачацця, выключнай прывілеем і ласкай, дараванай Богам, з улікам заслуг Ісуса Хрыста, Збаўцы чалавечага роду, была вызвалена ад усіх плям. першароднага граху ". Беззаганнае, што азначае "без плямы", азначае, што сама Марыя была захавана ад першароднага граху пры зачацці, што яна нарадзілася без прыроды граху і што жыла бязгрэшным жыццём.
Хрысціяне, якія адпрэчваюць дактрыну Беззаганнага Зачацця, сцвярджаюць, што для яго няма біблейскай падтрымкі і асновы. Яны лічаць, што Марыя, хоць і прыхільніца Бога, была звычайным чалавекам. Толькі Ісус Хрыстос быў зачаты беззаганна, нарадзіўся ад нявінніцы і нарадзіўся без граху. Ён быў адзіным чалавекам, які жыў бязгрэшным жыццём.
Чаму каталікі вераць у Беззаганнае Зачацце?
Цікава, што Каталіцкая энцыклапедыя Новага Адвэнту (NACE) сцвярджае: "Ніякае прамое, катэгарычнае і строгае доказ догмы не можа быць вынесена са Святога Пісання". Каталіцкае вучэнне вылучае некаторыя біблейскія знаходкі, у асноўным Лукі 1:28, калі анёл Гаўрыіл сказаў: "Радуйся, поўная ласкі, Гасподзь з табой". Вось тлумачэнне з каталіцкіх адказаў:
Фраза «поўная ласкі» - гэта пераклад грэчаскага слова kecharitomene . Таму ён выяўляе характэрную якасць Марыі.
Традыцыйны пераклад "поўны ласкі" лепшы за той, які сустракаецца ў шматлікіх нядаўніх версіях Новага Запавету, якія даюць нешта па лініі "дабраахвотнай дачкі". Марыя сапраўды была дачкой богалюбнай, але грэчаскі мае на ўвазе больш за тое (і ніколі не згадвае слова «дачка»). Ласка, дадзеная Марыі, адначасова з'яўляецца пастаяннай і унікальнай. Кехарытомена - гэта дасканалы пасіўны дзеепрыметнік харыту, які азначае "напоўніць альбо надзяліць ласкай". Паколькі гэты тэрмін знаходзіцца ў ідэальным часе, гэта сведчыць аб тым, што Марыя была ўпрыгожана ў мінулым, але з працяглымі эфектамі ў сучаснасці. Такім чынам, мілата, якой карысталася Марыя, не стала вынікам візіту анёла. На самай справе, католікі лічаць, што гэта працягвалася на працягу ўсяго яе жыцця, пачынаючы ад зачацця і далей. Яна знаходзілася ў стане асвячальнай ласкі з першага моманту свайго існавання.
Каталіцкае вучэнне, здаецца, дазваляе выказаць здагадку, што для таго, каб Ісус нарадзіўся без граху, Марыі трэба было судна бязгрэшнае. Іншымі словамі, калі б Марыя мела грэхную прыроду, калі зачала Ісуса, то ён успадкаваў бы гэтую прыроду за грэх праз яе:
Недатыкальнасць ад першароднага граху была прадастаўлена Марыі ў адзіночным вызваленні ад агульначалавечага закону праз тыя ж заслугі Хрыста, з дапамогай якіх іншыя людзі ачышчаюцца ад граху хрышчэннем. Марыі патрэбна была выкупленчы Збаўца, каб атрымаць гэтае вызваленне і пазбавіцца ад усеагульнай неабходнасці і абавязку (дэбіту) быць падвергнуты першароднаму граху. Асоба Марыі, у выніку яе паходжання ад Адама, павінна была падвяргацца граху, але, будучы новай Евай, якая павінна была стаць маткай новага Адама, яна была па вечнай радзе Божай і па заслугах Хрыста, знятага з агульнага закона першароднага граху. Яе адкупленне стала самым шэдэўрам адкупленчай мудрасці Хрыста. Ён большы выкупнік, які выплачвае запазычанасць, якую ён можа не ўзяць, чым той, хто плаціць пасля таго, як ён упаў на даўжніка. (NACE)
Для таго, каб падтрымліваць гэтае вучэнне, некаторыя сцвярджаюць, што маці Марыі таксама павінна вызваліцца ад першароднага граху, у адваротным выпадку Марыя атрымала ў спадчыну грэшную прыроду праз яе. Зыходзячы з Святога Пісання, цудам зачацця Ісуса Хрыста было тое, што ён адзіны быў задуманы як адзіны дасканалы і бязгрэшны дзякуючы поўнаму злучэнню з боскай прыродай Бога.
Унебаўзяцце Марыі
Унебаўзяцце Марыі - рымска-каталіцкая дактрына, і ў меншай ступені яе таксама вучыць Усходняя праваслаўная царква. Папа Пій XII абвясціў гэтую дактрыну 1 лістапада 1950 г. у сваім Магунысісімусе Дэусе . Гэтая догма сцвярджае, што "Беззаганная Багародзіца", маці Ісуса, "пасля завяршэння яе зямнога жыцця была прынята целам і душой у славу Нябёсаў". Гэта азначае, што пасля яе смерці Марыя прымала ў сябе неба, цела і душу, як Энох і Ілля. Дактрына дадаткова сцвярджае, што Марыя праслаўлялася на нябёсах і "ўзвышаецца Госпадам як Каралева над усім".
Вучэнне Унебаўзяцця Марыі заснавана выключна на царкоўнай традыцыі. Біблія не фіксуе смерць Марыі.
Вечная Дзева Марыя
Вечная Дзева Марыя - рымска-каталіцкая вера. У ім гаворыцца, што Марыя заставалася нявінніцай на працягу ўсяго свайго жыцця.
Сапраўды гэтак жа ў Святым Пісанні не існуе ніякіх падстаў для вучэння аб вечнай дзевіцтве. На самай справе ў некалькіх месцах Біблія называе дзяцей Іосіфа і Марыі, называючы іх братамі Ісуса.
Мэры як са-рэдэмптрыкс
Каталіцкія Папы называюць Марыю «сумеснай адкупленнем», «нябёснымі варотамі», «адвакатам» і «пасярэднікам», прыпісваючы ёй сумесную ролю ў справе выратавання. Варта адзначыць, што афіцыйная каталіцкая пазіцыя заключаецца ў тым, што ўзнёслы статус Марыі "не адбірае і не дадае нічога дастойнасці і эфектыўнасці Хрыста, адзінага Пасрэдніка".
Для атрымання дадатковай інфармацыі пра Марыю, у тым ліку папскія дэкларацыі пра характар і статус Марыі, наведайце: Каталіцкая энцыклапедыя - Найсвяцейшая Панна Марыя
