У першай пропаведзі пасля свайго прасвятлення Буда даў вучэнне пад назвай Чатыры высакародныя праўды. Кажуць, што Чатыры Ісціны ўтрымліваюць усю дхарму, таму што ўсе вучэнні Буды звязаны з Ісцінамі.
Першая высакародная праўда тлумачыць дуккху, слова палі / санскрыту, якое часта перакладаецца як "пакуты", але якое таксама можа быць пераведзена як "стрэсавае" або "нездавальняючае". Буда сказаў, што жыццё - гэта дуккха.
Але чаму гэта так? Другая высакародная ісціна тлумачыць паходжанне дуккхи ( dukkha samudaya ). Другую праўду часта абагульняюць як "Дукха выклікана жаданнем", але ў гэтым ёсць і іншае.
Цяга
У сваім першым вучэнні пра Чатыры высакародныя ісціны Буда сказаў:
"І гэта, манахі, гэта высакародная ісціна паходжання дуккха: менавіта цяга, якая прымушае да далейшага станаўлення - суправаджаецца страсцю і захапленнем, атрымлівае асалоду ад сёння і зараз там - цяга да пачуццёвага задавальнення, цяга да станаўлення, цяга да небыццё ».
Слова Pali ў перакладзе як "цяга" - гэта танха, што даслоўна азначае "смагу". Важна разумець, што цяга - не адзіная прычына жыццёвых цяжкасцей. Гэта толькі самая відавочная прычына, найбольш відавочны сімптом. Ёсць і іншыя фактары, якія ствараюць і сілкуюць цягу, і іх важна таксама разумець.
Шмат відаў жаданняў
У сваёй першай гаміліі Буда апісаў тры віды танхі - цяга да пачуццёвага задавальнення, цяга да станаўлення, цяга да небыцця. Давайце разбярэмся ў гэтым.
Пачуццёвае жаданне ( Kama tanha ) лёгка заўважыць. Мы ўсе ведаем, што падобна хацець з'есці адну смажыць адзін за адным, таму што мы прагнем густу, а не таму, што галодныя. Прыкладам цягі да станаўлення ( бхава танга ) можа стаць жаданне быць знакамітым ці магутным. Цяга да небыцця ( vibhava tanha ) - гэта жаданне пазбавіцца ад чагосьці. Гэта можа быць цяга да знішчэння альбо нешта больш прыземленае, напрыклад, жаданне пазбавіцца ад бародаўкі на носе.
З гэтымі трыма відамі цягі ёсць тыпы жаданняў, якія згадваюцца ў іншых сутрах. Напрыклад, слова пра сквапнасць Трох атрут - лобха, гэта жаданне чагосьці, што, на нашу думку, прынясе задавальненне, напрыклад, лепшага адзення ці новага аўтамабіля. Пачуццёвае жаданне як перашкода на практыцы - гэта камачанда ( палі ) або абхідя (санскрыт). Усе гэтыя віды жадання альбо сквапнасці звязаны з танхай.
Схапіць і чапляцца
Магчыма, рэчы, якіх мы прагнем, не з'яўляюцца шкоднымі. Мы можам прагнуць стаць дабрачынцам, манахам альбо лекарам. У гэтым і ёсць цяга, а не ў чым прагнулі.
Гэта вельмі важнае адрозненне. Другая праўда не кажа нам, што мы павінны адмовіцца ад таго, што любім і радуемся ў жыцці. Замест гэтага Другая Праўда просіць паглыбіцца ў прыроду цягі і як мы ставімся да таго, што любім і любім.
Тут трэба паглядзець на прыроду чапляння альбо прывязанасці. Для таго, каб там было чапляцца, вам спатрэбяцца дзве рэчы - прыцісканне, і да чаго прыціснуць. Іншымі словамі, чаплянне патрабуе самакіравання, і яно патрабуе разглядаць аб'ект чапляння як асобны ад сябе.
Буда навучыў, што бачыць свет такім чынам - як "я" і "ўсё астатняе" - ілюзія. Далей гэтая ілюзія, гэтая эгацэнтрычная перспектыва, выклікае ў нас ненажэрную цягу. Мы жадаем, таму што мы жадаем "я", якую трэба абараняць, прапагандаваць і патураць. А разам з цягай прыходзіць рэўнасць, нянавісць, страх і іншыя імпульсы, якія прычыняюць нам шкоду іншым і сабе.
Мы не можам самі перастаць цягу. Пакуль мы ўспрымаем сябе асобна ад усяго астатняга, цяга будзе працягвацца.
Карма і Самсара
Буда сказаў: "Цяга выклікае далейшае становішча". Давайце разбярэмся ў гэтым.
У цэнтры Кола жыцця - певень, змяя і свіння, якія прадстаўляюць сквапнасць, гнеў і невуцтва. Часта гэтыя малюнкі малююць са свінню, прадстаўляючы невуцтва, лідзіруючы дзве іншыя фігуры. Гэтыя лічбы выклікаюць паварот колы самсары - цыкл нараджэння, смерці, адраджэння. Няведанне ў гэтым выпадку - гэта няведанне сапраўднай прыроды рэчаіснасці і ўспрыманне асобнага Я.
Адраджэнне ў будызме не з'яўляецца пераўвасабленнем, як гэта разумеюць большасць людзей. Буда вучыў, што няма ні душы, ні сутнасці Я, якая перажывае смерць і пераходзіць у новае цела. Тады, што гэта? Адзін са спосабаў (не адзіны спосаб) думаць пра адраджэнне - гэта адначасовае абнаўленне ілюзіі асобнага Я. Гэта ілюзія, якая звязвае нас з самсарай.
Другая высакародная праўда таксама звязана з кармай, якая як быццам бы адраджэнне часта не разумеецца. Слова карма азначае "валявое дзеянне". Калі нашы дзеянні, гаворка і думкі будуць адзначаны Трыма ядамі - сквапнасцю, гневам і няведаннем - плёнам нашага валявога дзеяння - кармы - стане больш дуккха - болю, стрэсу, незадаволенасці.
Што рабіць з цягай
Другая высакародная праўда не просіць нас выйсці са свету і адарвацца ад усяго, што нам падабаецца, і кожнага, каго мы любім. Для гэтага проста было б больш цяга - стаць ці не стаць. Замест гэтага ён просіць нас атрымліваць асалоду ад і любіць, не чапляючыся; не валодаючы, хапаючыся, спрабуючы маніпуляваць.
Другая высакародная праўда просіць нас памятаць пра цягу; назіраць і разумець гэта. І гэта заклікае нас нешта зрабіць.
