Бессмяротная Мелуха - першая кніга "Трылогіі Шывы" Аміша Трыпаці. Што робіць гэтую кнігу і наступныя дзве карыснымі для чытання, гэта прастата мовы і лёгкі і кароткі стыль апавядання. Сюжэт амаль не запавольваецца, каб чытач страціў цікавасць, бо адна падзея вядзе да іншай.
Гісторыя створана ў краіне, якая яшчэ не называецца Індыяй, і ў той час, калі горная мясціна Шыва не была вядомая па імені Тыбет. Не спрабуйце капаць глыбока фактычныя дадзеныя, бо гэта не гістарычны даклад!
Паходзіць з індуісцкай сям'і, я вырас, слухаючы доблесныя казкі пра Багоў і Багінь пра тое, як яны караюць няправільных дзеячоў і благуюць душы і благаслаўленне на праведнікаў. Міфалагічныя апавяданні, якія я чуў і чытаў, заўсёды былі вельмі фармальнымі ў сваім гучанні і структуры, таму што нашым богам трэба пакланяцца і з павагай ставіцца.
Калі вы чытаеце пра Шыву, у гэтай кнізе вы няцяжка клянуцеся ла-сучаснымі смяротнымі - "чорт", "смецце", "крывавае пекла", "вау" і "якая жанчына", і атрымліваеш асалоду ад добра правесці час з яго марыхуанай халсам.
Упершыню я наткнуўся на "гуманнага" Бога. Вось чалавек, які не нарадзіўся Богам, але быў уцягнуты ў ролю аднаго і выканаў Ягоны лёс, зрабіўшы правільны выбар і выканаўшы свой абавязак перад чалавецтвам. Калі думаць над гэтым, мы ўсе маем патэнцыял, каб выканаць свае лёсы, ідучы таксама па шляху праўды.
Магчыма, менавіта па гэтых лініях Аміш інтэрпрэтуе агульны спеў усіх набожных шаівітаў, якія маюць на ўвазе "усе мы - махадзевы".
Далей, Аміш зноў знаёміць нас з некалькімі асноўнымі прынцыпамі чалавечай прыроды, калі ён гаворыць пра выдатныя рысы грамадства Сурыяваншы і Чандраваншы (клан Сонца і Месяца) і іх адрозненні. Прадумваючы гэтае паняцце, я зразумеў, што ў нашым рэальным свеце мы можам на самай справе класіфікаваць людзей у Сур'яваншы і Чандраваншы таксама, абапіраючыся на іх характарыстыкі і асобы. Асуры або дэманы і Сур'яваншы прадстаўляюць мужчынскія рысы, у той час як Дэвы альбо багі і Чандраваншы прадстаўляюць жаночыя рысы.
На самай справе, Vedic астралогія па-ранейшаму класіфікуе "janam kundlis" або карты нараджэння і гараскопы, па сутнасці, "дэва-гана" або "асура-гана", гэта значыць, набожнае і бязбожнае. Па сутнасці, ён сімвалізуе інь-ян жыцця, як такога рознага, але пры гэтым вельмі важнага для існавання іншых мужчын і жанчын, станоўчага і адмоўнага.
Яшчэ адна вельмі важная думка, якую гэтая кніга пакідае чытачу, - гэта інтэрпрэтацыя, дакладней, няправільнае тлумачэнне дабра і зла. Па меры таго, як узровень нецярпімасці да іншых культур, рэлігій і супольнасцей узрастае, выклікаючы беспарадкі і пашыраючыя разрывы, гэта асвяжальна нагадвае пра "большую карціну".
Тое, што хтосьці ўспрымае як зло, не абавязкова можа быць такім у вачах іншага. Як даведаецца Махадзеў, "розніца паміж двума рознымі спосабамі жыцця адлюстроўваецца як барацьба дабра і зла; толькі таму, што хтосьці іншы не робіць іх злымі ".
Аміш спрытна паказвае, як сурыяванцы хочуць, каб Махадзеў дапамог ім знішчыць Чандраваншы, у той час як чандраваншы чакаюць, што ён уступіць на іх бок супраць сур'яваншы. Ісціна замест таго, што Махадзеў павінен шукаць далей дробныя сваркі двух кланаў і замест гэтага змагацца з большым злом сярод іх, усё, што пагражае самому існаванню чалавецтва.
Незалежна ад таго, што кніга запальвае вашу фантазію, каб спыніцца на больш буйных жыццёвых пытаннях, ці не, гэта, безумоўна, папулісцкая старонка, якая адкручвае старонку. Магчыма, сам Аміш дасягнуў свайго лёсу, напісаўшы гэтую непрыхаваную трылогію, якая гаворыць з сучасным пакаленнем у адпаведным тоне і разам з тым нясе ў сабе асноўнае паведамленне з пачатку часу: паведамленне пра карму і дхарму, талерантнасць да ўсіх формы жыцця і ўсведамленне таго, што сапраўды ёсць значна большая карціна, чым тое, што сустракае вока!
