https://religiousopinions.com
Slider Image

Дзве праўды ў мадханскім будызме

Што такое рэальнасць? Слоўнікі кажуць нам, што рэчаіснасць - гэта "стан рэчаў, якія яны ёсць на самай справе". У будызме Махаяна рэчаіснасць тлумачыцца ў вучэнні аб дзвюх ісцінах.

Гэта вучэнне кажа нам, што існаванне можна разумець як канчатковае, так і звычайнае (альбо абсалютнае і адноснае). Звычайная ісціна заключаецца ў тым, як мы звычайна бачым свет, месца, поўнае разнастайных і адметных рэчаў і істот. Канчатковая ісціна заключаецца ў тым, што няма адметных рэчаў і істот.

Сказаць, што няма адметных рэчаў і істот, гэта не значыць, што нічога не існуе; гэта кажа, што адрозненняў няма. Абсалютным з'яўляецца дхармакая, адзінства ўсіх рэчаў і істот, непраяўляецца. Нябожчык Чаг'ям Трунгпа назваў дхармакую "асновай першапачатковага ненароджанасці".

Збянтэжаны? Ты не адзін. "Выцягнуць" гэта не простае вучэнне, але гэта вельмі важна для разумення будызму махаяны. Далей ідзе вельмі асноўнае ўвядзенне ў Дзве Праўды.

Нагарджуна і Мадх'яміка

Вучэнне аб дзвюх ісцінах узнікла ў вучэнні Мадхіаміка Нагарджуна. Але Нагарджуна чэрпае гэта вучэнне са слоў гістарычнага Буды, запісаных у трыкутцы Палія.

У Качянаанагоце Сутта (Самюта Нікая 12.15) Буда сказаў:

"Па вялікім рахунку, Какаяна, гэты свет падтрымліваецца (прымае ў якасці аб'екта) палярнасць, існаванне і неіснаванне. Але калі чалавек бачыць паходжанне свету такім, якім ён ёсць на самай справе, з правільным выяўленнем, " неіснаванне "Спасылка на свет не сустракаецца ні з адным. Калі чалавек бачыць спыненне свету такім, які ён ёсць на самай справе, з правільным распазнаннем, " існаванне "са спасылкай на свет не ўзнікае да аднаго".

Буда таксама вучыў, што ўсе з'явы выяўляюцца з-за ўмоў, створаных іншымі з'явамі (залежнае паходжанне). Але якая прырода гэтых умоўных з'яў?

Ранняя школа будызму, Махасангіка, распрацавала дактрыну пад назвай сунята, у якой выказана меркаванне, што ўсе з'явы пустыя ад сутнасці. Нагарджуна развівала далей сунята. Ён бачыў існаванне як поле пастаянна змяняюцца ўмоў, якія выклікаюць мноства з'яў. Але незлічонае мноства феноменаў пустае самастойнасці і прымае ідэнтычнасць толькі ў адносінах да іншых з'яў.

Нагадваючы словы Буды ў Качянаанагоце Сутта, Нагарджуна сказаў, што нельга праўдзіва сказаць, што з'явы альбо існуюць, альбо не існуюць. Мадх'яміка азначае "сярэдні шлях", і гэта сярэдні шлях паміж адмаўленнем і сцверджаннем.

Дзве праўды

Зараз мы пераходзім да Дзвюх Праўд. Азіраючыся вакол нас, мы бачым адметныя з'явы. Калі я гэта пішу, я бачу, як кот спіць на крэсле. У звычайным уяўленні котка і крэсла - дзве адметныя і асобныя з'явы.

Далей гэтыя дзве з'явы маюць мноства кампанентаў. Крэсла выраблена з тканіны і «начыння» і рамы. Ён мае спінку і рукі і сядзенне. Лілія ў кошкі мае мех і канечнасці, вусы і органы. Гэтыя часткі можна дадаткова звесці да атамаў. Я разумею, што атамы можна нейкім чынам паменшыць, але я дазволю фізікам разабрацца ў гэтым.

Звярніце ўвагу на тое, як англійская мова прымушае нас гаварыць пра крэсла і пра Лілі, як быццам іх састаўныя часткі - атрыбуты, якія належаць да самой натуры. Мы кажам, што ў гэтага крэсла ёсць, а ў Лілі. Але дактрына сунята кажа, што гэтыя складнікі часта пустуюць ад самой прыроды; яны ўяўляюць сабой часовае ўпадзенне умоў. Нічога, чым валодае мех або тканіна.

Акрамя таго, адметная з'ява гэтых з'яў - тое, як мы іх бачым і перажываем - у значнай ступені ствараецца ўласнай нервовай сістэмай і органамі пачуццяў. І ідэнтычнасці "крэсла" і "Лілі" - гэта мае ўласныя прагнозы. Іншымі словамі, яны - адметныя з'явы ў маёй галаве, а не самі па сабе. Гэта адрозненне - звычайная ісціна.

(Я мяркую, што я ўяўляю Лілі як адметную з'яву, ці, па меншай меры, як нейкі комплекс адметных з'яў, і, магчыма, яна праецыюе на мяне нейкую ідэнтычнасць. Прынамсі, яна, здаецца, не блытае мяне з халадзільнікам. )

Але ў абсалюце адрозненняў няма. Абсалют апісваецца такімі словамі, як бязмежны, чысты і дасканалы . І гэтае бязмежнае, чыстае дасканаласць гэтак жа актуальна для нашага існавання, як тканіна, мех, скура, луска, пёры і любы іншы выпадак.

Акрамя таго, адносная або звычайная рэчаіснасць складаецца з рэчаў, якія можна звесці да дробных рэчаў да атамнага і суб-атамнага ўзроўню. Кампазіты кампазітаў з кампазітаў. Але абсалют не складае.

У Сутры Сэрца мы чытаем:

" Форма - гэта не што іншае, як пустэча; пустата, акрамя формы. Форма - гэта дакладна пустата; пустата дакладна форма ". Абсалют - адносны, адносны - абсалютны. Разам яны складаюць рэальнасць.

Агульная блытаніна

Пара агульных спосабаў, як людзі няправільна разумеюць Дзве Праўды -

Па-першае, людзі часам ствараюць сапраўдна-ілжывую дыхатамію і думаюць, што абсалютная - сапраўдная рэальнасць, а звычайная - ілжывая . Але памятайце, гэта дзве праўды, а не адна праўда і адна хлусня. Абедзве ісціны праўдзівыя.

Два, абсалютныя і адносныя, часта характарызуюць як розныя ўзроўні рэчаіснасці, але гэта не можа быць лепшым спосабам апісання. Абсалютныя і адносныя не раздзяляюцца; ні адзін, ні вышэйшы, ні другі. Магчыма, гэта нікчэмны сэнсавы момант, але я думаю, што ўзровень слова можа стварыць непаразуменне.

Выходзіць за межы

Яшчэ адно распаўсюджанае непаразуменне ў тым, што "прасвятленне" азначае, што чалавек скінуў звычайную рэальнасць і ўспрымае толькі абсалютнае. Але мудрацы кажуць нам, што прасвятленне на самай справе выходзіць за межы абодвух. Патрыярх Чана Сэн-цан (пам. 606 г. н.э.) пісаў у Мін Сіньсінь (Hsin Hsin Ming):

У момант глыбокага разумення,
вы пераўзыходзіце як знешнасць, так і пустату.

І трэці Кармапа напісаў у Малітве, якая жадае дасягнуць Махамуды,

Няхай мы атрымаем бездакорныя вучэнні, асновай якіх з'яўляюцца дзве ісціны
Якія вольныя ад крайнасцей вечнасці і нігілізму,
І праз вярхоўны шлях двух навалаў, вызваленых ад крайнасцей адмаўлення і сцвярджэння,
Дазвольце нам атрымаць плён, свабодны ад крайнасцей,
Жытло ва ўмоўным стане альбо ў стане міру.
Што азначае, калі вы марыце пра змеі?

Што азначае, калі вы марыце пра змеі?

Як зрабіць сумку з карт Таро

Як зрабіць сумку з карт Таро

Што быў рух Раджнэш?

Што быў рух Раджнэш?